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戒幢仏学-第3巻
戒幢仏学研究所 編 岳麓書社 2005年1月 p627/16開/平装 ISBN7-80665-626-X |
| 本書收論文49篇，横排繁体字。 | |
| 目録 | ||||
| 一 | 法顯大師對于漢傳佛教文化的影響及啓示 | 聖嚴 | ||
| 二 | 東晋佛教翻譯家法顯及其在中国文化史上的貢献 | 楊曾文 | ||
| 三 | 試還原法顯大師在中国歴史上之地位 | 李志夫 | ||
| 四 | 法顯《佛国記》所載印度超日王時期佛教盛衰情况考析 | 黄心川 | ||
| 五 | 法顯譯《佛説大般泥[huan2]經》與佛性説的傳播 | 楼宇烈 | ||
| 六 | 《大般泥[huan2]經》的佛性論略述-从松本史朗對如来藏思想的批判談起 | 馮達文 | ||
| 七 | “摩訶僧祗律私記”與法顯之律学背景 | 惠敏 | ||
| 八 | 關于法顯《佛国記》的英譯及其他 | 宋立道 | ||
| 九 | 法顯與《法顯傳》：研究史的考察 | 王邦維 | ||
| 十 | 論法顯與秦地佛教之關系 | 王亞榮 | ||
| 十一 | 宗教虔誠與愛国情懷-法顯西行壮舉的精神動力 | 魏道儒 | ||
| 十二 | 法顯.《摩訶僧祗律》.佛陀跋陀羅-紀念法顯登陸青州1200周年 | 黄夏年 | ||
| 十三 | 法顯携歸之《大般泥[huan2]經》的譯出與晋宋之際中国佛学思潮的轉向 | 張風雷 | ||
| 十四 | 略説法顯譯《雜藏經》中的倫理觀及其意義 | 呂有祥 | ||
| 十五 | 《大般泥[huan2]經》的傳譯及其與北本《涅?q經》的異同問題 | 馮煥珍 | ||
| 十六 | 漢傳佛教的反思 | 濟群 | ||
| 十七 | 印度早期佛教的四大广説與浄法原則 | 湛如 | ||
| 十八 | “與時倶進”與“契理契机”：中国佛教制度的現代化之路 | 楊維中 | ||
| 十九 | 哲学的“戒体”和“戒体”的哲学-試論中国律宗思想的本体論詮釋 | 王建光 | ||
| 二十 | 戒律的倫理精神 | 如覺 | ||
| 二十一 | 南山日月輝大唐-从道宣律師到弘一大師 | 温金玉 | ||
| 二十二 | 津大師與唐代南獄律学傳承 | 徐文明 | ||
| 二十三 | 唐代俗講與佛教神變月齋戒 | 劉正平 | ||
| 二十四 | 藏傳佛教息解派尼僧與尼僧組織 | |||
| ……徳吉卓瑪 | ||||
| 二十五 | 律宗與近代上海 | 呉平 | ||
| 二十六 | 鳩摩羅什與關中般若学 | 潘桂明 | ||
| 二十七 | 天台智者的生佛關系論 | 韓煥忠 | ||
| 二十八 | “道”的会通與思想的創生-以洪州禪與泰州学派爲中心 | 戴繼誠 | ||
| 二十九 | 南北朝佛教“南慧北定”特色的成因剖析 | 夏金華 | ||
| 三十 | 宋代天台佛学對涅?q双游義的議論 | 呉忠偉 | ||
| 三十一 | 当代因明研究概况 | 鄭偉宏 | ||
| 三十二 | “破昏殆法”研究-現存最早的勸世“葯方” | 王繼如 | ||
| 三十三 | “王伯敏先生藏敦煌唐寫本《四分律小抄一卷》(擬)殘卷研究”商[que4] | 宗舜 | ||
| 三十四 | 敦煌僞經《佛説三厨經》研究 | 李小榮 | ||
| 三十五 | 上海圖書館所藏861087号卷子失缺部分之發現及其紙[bei4]戒律資料之内容意義 | 林鳴宇 | ||
| 三十六 | 《五灯会元》校点疏失類舉 | 馮国棟 | ||
| 三十七 | 俄藏敦煌寫經部分殘片内容的初歩辨識-以《俄藏敦煌文献》第六、七、八册爲中心 | 馬徳 | ||
| 三十八 | 《俄藏敦煌文献》第十二册校讀記(下) | 勝義 | ||
| 三十九 | 印度佛本生故事在回鶻中的傳譯與影響 | 楊富学 | ||
| 四十 | 王安石禪林交游考述 | |||
| ……張[yu4] | ||||
| 四十一 | 王梵志詩、寒山詩(附拾得詩)用韵比較研究 | |||
| ……苗[yu4] | ||||
| 四十二 | 偶因坐禪 悟此六法-試論[kun1]殘對禪與畫關系的認識 | 呂曉 | ||
| 四十三 | 从格義看佛教的中国化 | 觀云 | ||
| 四十四 | 略論唯識学的思想源流與發展演變 | 廖樂根 | ||
| 四十五 | 瑜伽菩薩戒之特質初論 | 界文 | ||
| 四十六 | 五逆往生説探微 | 昌法 | ||
| 四十七 | 大迦叶尊者的悲心 | 恒強 | ||
| 四十八 | 試論佛教思想對現代哲学意義理論的啓示 | 青平 | ||
| 四十九 | 論当下-在唯識学和胡塞尓現象学的融合視域中 | 徳明 | ||