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現代中国思想的興起(全4册)
汪暉 著 三聯書店 2004年8月 p1683/16開/平装 ISBN7-108-02050-5 |
| 目録 | ||||
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| 前言 | ||||
| 導論 | ||||
| 第一節 | 兩種中国叙事及其衍生形式 | |||
| 第二節 | 帝国、国家二元論與欧洲“世界歴史” | |||
| 第三節 | 天理、公理與歴史 | |||
| 第四節 | 中国的現代認同與帝国的轉化 | |||
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| 上卷 | ||||
| 第一部 | 理與物 | |||
| 第一章 | 天理與時勢 | |||
| 第一節 | 天理與儒学道徳評价方式的轉變 | |||
| 第二節 | 礼樂共同体及其道徳評价方式 | |||
| 第三節 | 漢唐混合制度及其道徳理想 | |||
| 第四節 | 理的系譜及其政治性 | |||
| 第五節 | 天理與郡縣制国家 | |||
| 第六節 | 天理與“自然之理勢” | |||
| 第二章 | 物的轉變：理学與心学 | |||
| 第一節 | “物”范畴的轉化 | |||
| 第二節 | 格物致知論的内在邏輯與知識問題 | |||
| 第三節 | “性即理”與物之自然 | |||
| 第四節 | 郷約、宗法與朱子学 | |||
| 第五節 | 朱子学的轉變與心学 | |||
| 第六節 | 此物與物 | |||
| 第七節 | 无、有與經世 | |||
| 第八節 | 新制度論、物的世界與理学的終結 | |||
| 第三章 | 經與史(一) | |||
| 第一節 | 新礼樂論與經学之成立 | |||
| 第二節 | 經学之轉變 | |||
| 第四章 | 經與史(二) | |||
| 第一節 | 辟宋之清代朱学的興衰 | |||
| 第二節 | 經学、理学與反理学 | |||
| 第三節 | 六經皆史與經学考古学 | |||
| 第二部 | 帝国與国家 | |||
| 第五章 | 内與外(一)：礼儀中国的觀念與帝国 | |||
| 第一節 | 礼儀、法律與經学 | |||
| 第二節 | 今文經学與清王朝的法律、制度多元主義 | |||
| 第三節 | 今文經学與清王朝的合法性問題 | |||
| 第四節 | 大一統與帝国：从礼儀的視野到輿地学的視野 | |||
| 第六章 | 内與外(二)：帝国與民族国家 | |||
| 第一節 | “海洋時代”及其對内陸關系的重構 | |||
| 第二節 | 作爲兵書的《海国圖志》與結構性危机 | |||
| 第三節 | 朝貢体系、中西關系與新夷夏之辨 | |||
| 第四節 | 主權問題：朝貢体系的礼儀關系與国際法 | |||
| 第七章 | 帝国的自我轉化與儒学普遍主義 | |||
| 第一節 | 經学詮釋学與儒学“万世法” | |||
| 第二節 | 克服国家的大同與向大同過渡的国家 | |||
| 第三節 | 《大同書》的成書年代與早期康有爲的公理觀 | |||
| 第四節 | 作爲世界管理的“大同” | |||
| 第五節 | 經学、孔教與国家 | |||
| 第六節 | 从帝国到主權国家：“中国”的自我轉變 | |||
| 下卷 | ||||
| 第一部 | 公理與反公理 | |||
| 第八章 | 宇宙秩序的重構與自然的公理 | |||
| 第一節 | 嚴復的三个世界 | |||
| 第二節 | “易的世界”：天演概念與民族-国家的現代性方案 | |||
| 第三節 | “群的世界”：實證的知識譜系與社会的建構 | |||
| 第四節 | “名的世界”：歸納法與格物的程序 | |||
| 第五節 | 現代性方案的“科学”構想 | |||
| 第九章 | 道徳實踐的向度與公理的内在化 | |||
| 第一節 | 梁啓超的調和論及其對現代性的否定與確認 | |||
| 第二節 | “三代之制”與“諸科之学”(1896-1901) | |||
| 第三節 | 科学的領域與信仰的領域(1902-1917) | |||
| 第四節 | 科学與以人爲中心的世界(1918-1929) | |||
| 第十章 | 无我之我與公理的解構 | |||
| 第一節 | 章太炎的个体、自性及其對“公理”的批判 | |||
| 第二節 | 臨時性的个体觀念及其對“公理”的解構-反現代性的个体概念爲什麼又以普遍性爲歸宿？ | |||
| 第三節 | 民族-国家與章太炎政治思想中的个体觀念-在个体、国家的二元論式中爲什麼省略了社会？ | |||
| 第四節 | 个体觀念、建立宗教論與“齊物論”世界觀對人類中心主義的揚弃-在无神的現代語境中，什麼是道徳的起源？ | |||
| 第二部 | 科学話語共同体 | |||
| 第十一章 | 話語的共同体與科学的分類譜系 | |||
| 第一節 | “兩種文化”與科学話語共同体 | |||
| 第二節 | 中国科学社的時期活動與科学家的政治 | |||
| 第三節 | 世界主義與民族-国家：科学話語與“国語”的創制 | |||
| 第四節 | 胡明復與實證主義科学觀 | |||
| 第五節 | 作爲“公理”的科学及其社会展開 | |||
| 第六節 | 現代世界觀與自然一元論的知識分類 | |||
| 第十二章 | 作爲科学話語共同体的新文化運動 | |||
| 第一節 | “五四”啓蒙運動的“態度的同一性” | |||
| 第二節 | 作爲价値領域的科学領域 | |||
| 第三節 | 作爲科学領域的人文領域 | |||
| 第四節 | 作爲反理学的“新理学” | |||
| 第十三章 | 東西文化論戰與知識、道徳二元論的起源 | |||
| 第一節 | 文化現代性的分化 | |||
| 第二節 | 東西文化論戰的兩種叙事模式 | |||
| 第三節 | 東、西二元論及其變体 | |||
| 第四節 | 新旧調和論的産生與時間叙事 | |||
| 第五節 | 總体歴史叙事中的東、西二元論及其消解 | |||
| 第六節 | 總体歴史中的“東西文化及其哲学” | |||
| 第七節 | 从文化觀的轉變到主体性轉向 | |||
| 第十四章 | 知識的分化、教育改制與心性之学 | |||
| 第一節 | 知識問題中被遮蔽的文化 | |||
| 第二節 | 張君[mai4]與知識分化中的主体性問題 | |||
| 第三節 | 知識譜系的分化與社会文化的“合理化”設計 | |||
| 第十五章 | 總論：公理世界觀及其自我瓦解 | |||
| 第一節 | 作爲普遍理性的科学與現代社会 | |||
| 第二節 | 科学世界觀的蛻化 | |||
| 第三節 | 現代性問題與晩清思想的意義 | |||
| 第四節 | 作爲思想史命題的“科学主義”及其限度 | |||
| 第五節 | 哈耶克的科学主義概念 | |||
| 第六節 | 作爲社会關系的科学 | |||
| 第七節 | 技術統治與啓蒙意識形態 | |||
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| 附録一 | 地方形式、方言土語與抗日戰争時期“民族形式”的論争 | |||
| 第一節 | 作爲“民族形式”的“中国作風”與“中国气派”－共産主義運動中的民族主義政治與文学問題 | |||
| 第二節 | “地方形式”概念的提出及其背景－戰争對郷村與都市關系的重構 | |||
| 第三節 | “地方性”與“全国性”問題 | |||
| 第四節 | 方言問題與現代語言運動 | |||
| 第五節 | “五四”白話文運動的否定之否定 | |||
| 附録二 | 亞洲想像的譜系 | |||
| 第一節 | “新亞洲想像”的背景条件 | |||
| 第二節 | 亞洲的衍生性：帝国與国家、農耕與市場 | |||
| 第三節 | 亞洲概念與民族運動的兩種形式 | |||
| 第四節 | 民主革命的邏輯與“大亞洲主義” | |||
| 第五節 | 多个歴史世界中的亞洲與東亞文明圈 | |||
| 第六節 | 互動的歴史世界中的亞洲 | |||
| 第七節 | 一个“世界歴史”問題：亞洲、帝国、民族国家 | |||
| 参考文献 | ||||
| 人名索引 | ||||
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