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先秦儒家文学思想研究
周衛東 著 中央編訳 2005年4月 p/32開/平装 ISBN7-80211-087-4 |
| 目録 | ||||
| 摘要 | ||||
| 引言 | ||||
| 第一章 | 先秦儒家文学思想的礼樂渊源 | |||
| 第一節 | 西周礼樂文化的起源發展與繁榮 | |||
| 一 | 衆説紛紜的礼樂起源説 | |||
| (一) | 礼樂起源于“神賜”説 | |||
| (二) | 礼樂起源于“聖人”説 | |||
| (三) | 礼樂起源于“情感”説 | |||
| (四) | 礼樂起源于“祭祀”説 | |||
| 二 | 夏商周三代礼樂文化的精神演進 | |||
| 第二節 | 周公制礼作樂與礼樂文化的形態 | |||
| 一 | 周公制礼作樂的背景 | |||
| 二 | 周公制礼作樂的内容 | |||
| (一) | 嫡長子繼承制 | |||
| (二) | 宗法制 | |||
| (三) | 封建制 | |||
| (四) | 由宗法制度産生的有關礼樂制度 | |||
| 三 | 西周礼樂文化的形態 | |||
| (一) | 礼的形態 | |||
| (二) | 樂的形態 | |||
| 第三節 | 西周礼樂文化對先秦儒家的影響 | |||
| 一 | 周公敬徳保民的思想 | |||
| 二 | 西周后期的前儒家思想 | |||
| 三 | 孔子與西周礼樂文化的關系 | |||
| 第四節 | 孔子對西周礼樂文化的揚弃改造 | |||
| 一 | 對西周“天神”思想的超越 | |||
| 二 | 對西周“道徳”觀念的揚弃 | |||
| (一) | 以徳邀天命 | |||
| (二) | 以徳邀功利 | |||
| 三 | 對西周“礼樂”文化的改造 | |||
| (一) | 對于礼的改造 | |||
| (二) | 對于樂的改造 | |||
| 第二章 | 先秦儒家文学思想的理論流變 | |||
| 第一節 | 我国先秦時期文学觀念的演繹 | |||
| 一 | 文的内涵以及與道、徳的關系 | |||
| (一) | 文的理論内涵及其演變 | |||
| (二) | 文與道、徳的關系 | |||
| 二 | 文学、文章、文藝的理論蘊涵 | |||
| 第二節 | 文学在先秦文化活動中的价値 | |||
| 一 | 先秦文化活動中的賦詩與觀樂 | |||
| 二 | 言辞在先秦文化活動中的意義 | |||
| 第三節 | 先秦儒家文学思想的理論蘊涵 | |||
| 一 | 孔子論詩所体現出的文学思想 | |||
| 二 | 孟子論詩所体現出的文学思想 | |||
| (一) | “以意逆志”説 | |||
| (二) | “知人論世”説 | |||
| (三) | “知言養气”説 | |||
| 三 | 荀子論詩所体現出的文学思想 | |||
| (一) | 礼樂一致稀思想 | |||
| (二) | 美善相樂的思想 | |||
| (三) | “中声之止”説 | |||
| 第四節 | 中和之美對先秦文学的意義 | |||
| 一 | 中和之美的思想基礎 | |||
| 二 | 中和之美對文学的影響 | |||
| 第三章 | 先秦儒家文学思想的政教意蘊 | |||
| 第一節 | 孔子以仁爲核心的文学觀念 | |||
| 一 | 美善在孔子文学思想中的意義 | |||
| (一) | 孔儒之前的思想家對美、善的認識 | |||
| (二) | 孔子對先秦美善理論的重新整合 | |||
| 第二節 | 興、觀、群、怨的政治内涵 | |||
| 一 | 《詩》可以興的政治内涵 | |||
| 二 | 《詩》可以觀的政治内涵 | |||
| 三 | 《詩》可以群的政治内涵 | |||
| 四 | 《詩》可以怨的政治内涵 | |||
| 第三節 | 孟子文学思想中的道徳意味 | |||
| 一 | 強調善是樂的審美基礎 | |||
| 二 | 人格美在文学中的价値 | |||
| 第四節 | 荀子文学思想中的倫理色彩 | |||
| 一 | 礼樂在社会教化中的功能 | |||
| 二 | 人之美在政教中的意義 | |||
| 第四章 | 《周易》、《詩經》、《尚書》的文学思想 | |||
| 第一節 | 《周易》的文学思想 | |||
| 一 | 《周易》卦爻辞中体現出的詩歌風格與手法 | |||
| (一) | 《周易》卦爻辞中体現出的詩歌元素 | |||
| (二) | 《周易》卦爻辞中体現出的“比興”手法 | |||
| 二 | 《周易》文本中卦爻辞体現出的諸文学体裁 | |||
| (一) | 《周易》卦爻辞中的小説元素 | |||
| (二) | 《周易》卦爻辞中的寓言因素 | |||
| 三 | 《周易》的觀照模式對文学形象思維的影響 | |||
| 四 | 《周易》的二元對立與文学創新求變的思想之關聯 | |||
| 第二節 | 《詩經》的文学思想 | |||
| 一 | 《詩經》“雅、頌”中對史詩性宏大叙事結構的追求 | |||
| 二 | 《詩經》四始説蘊涵的批評標准和審美趣味 | |||
| 三 | 《詩經》作品中的礼樂文化精神 | |||
| (一) | 《詩經》文本中流露的關注民生與国運的思想感情 | |||
| (二) | 《詩經》文本中的礼樂文化精神 | |||
| 第三節 | 《尚書》的文学思想 | |||
| 一 | 《尚書》文本中初歩体現了寫作中表現情感的愿望 | |||
| 二 | 《尚書》對比喩、排比等修辞手法的注意 | |||
| 三 | 《尚書》文本中注意追求叙事結構的完整 | |||
| 四 | 《尚書》文本中的文体以及語言風格特点 | |||
| (一) | 質直古朴的文学風格 | |||
| (二) | 佶屈[ao2]牙的語言特点 | |||
| 第五章 | 《春秋》、《左傳》、《国語》的文学思想 | |||
| 第一節 | 《春秋》蘊含的文学思想因素 | |||
| 一 | 《春秋》微言大義的表現方式 | |||
| 二 | 《春秋》對統一的叙事法則的追求 | |||
| 三 | 《春秋》文本中体現出推敲錘煉語言的明顯努力 | |||
| (一) | 《春秋》文本中展現了精確使用語言的方法 | |||
| (二) | 《春秋》文本力求用語准確 | |||
| 第二節 | 《左傳》的重要文学思想 | |||
| 一 | 《左傳》文本中顯示出叙事主体意識的覺醒 | |||
| 二 | 《左傳》文本中追求叙事邏輯的傾向 | |||
| 三 | 《左傳》叙事重變化重技巧的傾向 | |||
| 四 | 《左傳》對人物語言之文学性的重視 | |||
| 第三節 | 《国語》的文学思想 | |||
| 一 | 《国語》所体現的儒家思想觀念 | |||
| (一) | 《国語》文本中重民生的思想觀念 | |||
| (二) | 《国語》文本中崇尚礼、徳的思想觀念 | |||
| 二 | 《国語》在文章結構中追求宏大叙事的傾向 | |||
| 三 | 《国語》虚構情節的意向 | |||
| 第六章 | 《論語》、《孟子》、《荀子》的文学价値與功用 | |||
| 第一節 | 《論語》文本中彰顯的文学价値 | |||
| 一 | 《論語》文本中体現的語言風格與情感特征 | |||
| (一) | 《論語》中含蓄雋永的語言風格 | |||
| (二) | 《論語》中真摯渾厚的師生感情 | |||
| 二 | 《論語》文本中展現出鮮明可感的人物形象 | |||
| (一) | 孔門師弟子的人物形象 | |||
| (二) | 消極避世的隱逸者形象 | |||
| 第二節 | 《孟子》文本中体現的文学价値 | |||
| 一 | 《孟子》文本中展現的語言風格 | |||
| (一) | 《孟子》文本中刻劃的孟子人物形象 | |||
| (二) | 《孟子》文本中善于用形象化的語言来説理叙事 | |||
| (三) | 《孟子》文本中使用多樣化的表達技巧和修辞手段 | |||
| 二 | 《孟子》文本中体現出至精至密的論辯藝術 | |||
| (一) | 生之謂性之辯 | |||
| (二) | 以水論性之辯 | |||
| (三) | 杞柳?q?q之辯 | |||
| (四) | 仁義内外之辯 | |||
| 第三節 | 《荀子》文本中展現的文学价値 | |||
| 一 | 《荀子》文本中体現的文学風格與修辞手法 | |||
| 二 | 《荀子》文本中体現文章的邏輯性和[zhen3]密性 | |||
| 主要参考書目 | ||||
| 后記 | ||||