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朱熹的歴史世界：宋代士大夫政治文化的研究(上下)-余英時作品系列
余英時 著 三聯書店 2004年9月 p928/16開/平装 ISBN7-108-02038-6 |
| 本書是関于有宋一代文化史与政治史的綜合研究，重点研究以宋代新儒学為中心的文化発展和以改革為基本取向的政治動態。 | |
| 目録 | ||||
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| 序 | ||||
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| 上篇 | 通論 | |||
| 緒説 | ||||
| 一 | “政治文化”釋義 | |||
| 二 | 道学、道統與“政治文化” | |||
| 三 | 古文運動、新学與道学的形成 | |||
| 四 | 道学家“辟佛”與宋代佛教的新動向 | |||
| 五 | 理学與“政治文化” | |||
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| 第一章 | 回向“三代”-宋代政治文化的開端 | |||
| 第二章 | 宋代“士”的政治地位 | |||
| 第三章 | “同治天下”-政治主体意識的顯現 | |||
| 第四章 | 君權與相權之間-理想與權力的互動 | |||
| 第五章 | “国是”考 | |||
| 一 | 北宋篇 | |||
| 二 | 南宋篇 | |||
| 第六章 | 秩序重建-宋初儒学的特征及其傳衍 | |||
| 第七章 | 党争與士大夫的分化 | |||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | “国是”法度化下党争的新形態 | |||
| 三 | 朱熹時代的党争 | |||
| 四 | 王淮執政與党争關系 | |||
| 五 | 余論 | |||
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| 下篇 | 專論 | |||
| 緒説 | ||||
| 第八章 | 理学家與政治取向 | |||
| 一 | “内聖”與“外王”之間的緊張 | |||
| 二 | 从“内聖”轉出“外王” | |||
| 三 | “得君行道”-朱熹與陸九渊 | |||
| 四 | “得君行道”-張?q與呂祖謙 | |||
| 五 | 余義 | |||
| 第九章 | 權力世界中的理学家 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 陸九渊的被逐 | |||
| 三 | 劉清之“以道学自負”案 | |||
| 四 | 王淮罷政的過程 | |||
| 五 | 周必大與理学家 | |||
| 第十章 | 孝宗與理学家 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 孝宗晩年部署之一-周必大、留正、趙汝愚三相 | |||
| 附説一 | 朱熹“立朝四十日”辨 | |||
| 附説二 | 六和塔與浙江亭 | |||
| 附説三 | 靈芝寺與北關 | |||
| 三 | 孝宗晩年部署之二-擢用理学型士大夫 | |||
| 四 | 理学集團的布局-荐士與重整台諫 | |||
| 第十一章 | 官僚集團的起源與傳承 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 起源：从陳賈“禁僞学”談起 | |||
| 三 | 官僚集團的傳承 | |||
| 四 | 光宗朝的官僚集團 | |||
| 五 | 劉徳秀的自叙 | |||
| 六 | 姜特立-官僚集團與皇權 | |||
| 七 | 總結 | |||
| 第十二章 | 皇權與皇極 | |||
| 一 | 孝宗的三部曲-“三年之喪”、“太子参訣”、“内禪” | |||
| 二 | 概説：史学與心理分析的交互爲用 | |||
| 三 | 从入宮到受禪-孝宗的心路歴程 | |||
| 四 | 認同危机與心理挫折 | |||
| 五 | 孝宗“末年之政”的心理向度 | |||
| 六 | “責善則離”-孝宗與光宗的心理冲突 | |||
| 七 | 環繞“皇極”的争論 | |||
| 八 | 代總結：三点觀察 | |||
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| 附録 | 朱熹挽孝宗詩箋釋 | |||
| 附論三篇 | ||||
| 一 | “抽離”、“回轉”與“内聖外王”-?q劉述先先生 | |||
| 二 | 我摧毀了朱熹了价値世界[ma3]？-答楊儒賓先生 | |||
| 三 | 試説儒家的整体規劃-劉述先先生《回應》讀后 | |||
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