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山海経的文化尋踪-“想象地理学”与東西文化[peng4]触(上下)-“中国文化的人類学破訳”之八
叶舒憲 等著 湖北人民出版 2004年4月 p2254/32開/精装 ISBN7-216-03926-2 |
| 本書立足于人類学的跨文化大視野，綜合運用跨学科的理論与方法，対中国古代“天下第一奇書”《山海経》做知識考古性的思想発掘与現代性的意義詮釈。各類插図334幅。 | |
| 目録 | ||||
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| 前言 | ||||
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| 第一部分 | 理論部分 | |||
| 第一章 | 《山海經》與民族歴史的書寫問題 | |||
| 一 | 党同伐異：本土主義价値觀與文化認識的誤区 | |||
| 二 | 民族情感與現代《山海經》研究 | |||
| 三 | 《山海經》的文化定位：本土或域外 | |||
| 四 | 从“西学東源”到“西人東源” | |||
| 五 | 知識全球化與文学者的文化身分危机 | |||
| 小結 | 《山海經》與民族歴史的書寫問題 | |||
| 第二章 | 《山海經》與禹、益神話 | |||
| 一 | 《山海經》作者之謎 | |||
| 二 | “主名山川”神話解讀 | |||
| 三 | 巫師長大禹及禹歩 | |||
| 四 | 是官書，還是私書 | |||
| 第三章 | 《山海經》神話政治的地理觀 | |||
| 小引 | 大一統的需要 | |||
| 一 | 地理與政治不解之縁 | |||
| 二 | “同心方”的想象空間與大一統政治秩序 | |||
| 三 | 《山海經》：中華文明-源中心觀的原型 | |||
| 第四章 | 方物：《山海經》的分類編碼 | |||
| 一 | 方物、類物、格物 | |||
| 二 | 化“生”爲“熟” | |||
| 三 | 从“方物”到“方人”：“旗”與“族”的分類蘊合 | |||
| 第五章 | 《山海經》方位模式與書名由来 | |||
| 一 | 問題的提出：爲什麼以南西北東爲序 | |||
| 二 | 《山海經》的方位順序與神話圖式 | |||
| 三 | 《山海經》称“經”的由来 | |||
| 第六章 | 司南：《山海經》方位與占卜咒術傳統 | |||
| 一 | “司南”的巫術應用與傳説 | |||
| 二 | 占卜咒術的方位程式 | |||
| 三 | 占卜思維以南方爲基准 | |||
| 四 | 方山與方台：辨識方位的基准物 | |||
| 第七章 | 《山海經》與“文化他者”神話：形象学的分析 | |||
| 一 | 所謂“形象学” | |||
| 二 | “文化他者”的怪異化 | |||
| 三 | “文化他者”的烏托邦化 | |||
| 小結 | ||||
| 第八章 | “大荒”的文化分析-《山海經.荒經》的觀念背景 | |||
| 一 | 荒遠造成怪異 | |||
| 二 | 中心與邊縁 | |||
| 三 | 可怕的森林 | |||
| 第九章 | 从文本的角度看《山海經》 | |||
| 一 | 从著作回到文本 | |||
| 二 | 神秘化、邊縁化 | |||
| 三 | 从解構到復原 | |||
| 小結 | ||||
| 第十章 | 《山海經》中的生與死 | |||
| 引言 | ||||
| 一 | 對疾病的認識：對生命听憂患意識 | |||
| 二 | 死亡的各種樣態：對生命的毀滅本能 | |||
| 三 | 變形：對生命的[ling4]一種追求 | |||
| 小結 | ||||
| 第十一章 | 《山海經》神話里的身体，身体里的《山海經》神話 | |||
| 一 | 形象的永恒回歸 | |||
| 二 | 《山海經》神話里的身体 | |||
| 三 | 身体里的《山海經》神話 | |||
| 小結 | ||||
| 第十二章 | 《山海經》神話與神仙傳説 | |||
| 一 | 神仙傳説的起與神話 | |||
| 二 | 《山海經》中的不死觀念 | |||
| 三 | 《山海經》神話的特性和神仙傳説 | |||
| 第十三章 | 《山海經》與高句麗古墳壁畫-以中国與周圍文化的關系爲中心 | |||
| 一 | 《山海經》與高句麗神話 | |||
| 二 | 高句麗壁畫的神話、道教世界 | |||
| 第十四章 | 《山海經》的詩化變形-从陶渊明到黄芝雨 | |||
| 一 | 神話.巫術.詩 | |||
| 二 | 陶渊明的《讀山海經》：貧乏時代的遠游 | |||
| 三 | 黄芝雨的《山經》：恍惚的回歸 | |||
| 小結 | ||||
| 第十五章 | 《山海經》神話到小説的轉化机制 | |||
| 一 | 神話.幻想.小説 | |||
| 二 | 《神異經》：幻想的顛覆力量與小説叙事的産生 | |||
| 小結 | ||||
| 三 | 《狂人日記》：是解構還是再神話化 | |||
| 第二部分 | 考釋部分 | |||
| 第一篇 | 西域篇 | |||
| 第一章 | 中国與西亞的關渉 | |||
| 一 | 草原之路或前絲綢之路 | |||
| 二 | 寿麻與蘇美尓 | |||
| 三 | “西膜”所指 | |||
| 四 | 西亞文化與中国文化 | |||
| 五 | 《山海經》與亞洲地理 | |||
| 第二章 | 草原之路“七種人”(希羅多徳《歴史》與《山海經》之比照) | |||
| 一 | 禿頭人，哈薩克先民，或蘇美尓“尹寺” | |||
| 二 | 伊賽頓人和烏孫、月氏 | |||
| 三 | 月氏的種属 | |||
| 四 | 山羊腿人與北狄 | |||
| 五 | 東西方的“独目人”及其故事 | |||
| 六 | “格里芬”與九嬰和翼虎 | |||
| 七 | 掘金蟻，藏犬和金毛鼠 | |||
| 八 | “烈風之山”與“風穴”神話 | |||
| 九 | “群鳥解羽之野” | |||
| 十 | “北風之外”的快樂居民和北倶盧洲 | |||
| 第三章 | 草原之路上的古欧洲人種 | |||
| 一 | 白民、塞種與新疆古欧洲人 | |||
| 二 | 斯基泰人與“開題”之国 | |||
| 三 | 列(裂)人之俗-東西方的可能接触 | |||
| 第二篇 | 昆侖篇 | |||
| 第一章 | 《山海經》的樂園情結 | |||
| 一 | “樂園”必用韵文描寫 | |||
| 二 | 《山海經》樂園指向西部 | |||
| 三 | 樂園，福地，天堂和地堂 | |||
| 四 | 采集經濟，或子宮里的快樂混沌 | |||
| 五 | 樂園的幻美，與枯索荒凉對照 | |||
| 六 | 藐姑射，月亮女神島，海上樂園 | |||
| 七 | “反樂園” | |||
| 八 | 不死和永生 | |||
| 九 | 難産的恐惧 | |||
| 十 | 樂園追求的宇宙論意義 | |||
| 第二章 | 昆侖與相關地望 | |||
| 一 | ?q澤：羅布泊 | |||
| 二 | 邊春之山：春山：葱嶺：[pa4]米尓高原 | |||
| 三 | 鐘山，燭龍，也在西域？ | |||
| 四 | 沙漠綜合症：《山海經》幻景的成因 | |||
| 五 | ?q山：密尓岱山 | |||
| 六 | 三危與南北人種 | |||
| 七 | 昆侖神水與地下世界 | |||
| 八 | 昆侖“地下水体”與河泊都居 | |||
| 第三章 | 昆侖母型 | |||
| 一 | 昆侖：和田南山 | |||
| 二 | “河源”與域外地名 | |||
| 三 | 昆侖：天地之中 | |||
| 四 | 神山昆侖母型種種 | |||
| 五 | “世界大山”岡底斯 | |||
| 六 | 昆侖與阿尓泰山 | |||
| 第四章 | 日出、日落之山 | |||
| 一 | 昆侖，日月所相避隱爲光明 | |||
| 二 | “活火山”湯谷：沃焦：尾閭 | |||
| 三 | 日月所入之山及其神怪 | |||
| 四 | 日月出没于山海的象征指渉 | |||
| 五 | 明星，曙光之神和晩霞之神 | |||
| 六 | 開明九首，陸吾九尾 | |||
| 七 | 从“開明”到夏啓，兼及《九代》之舞 | |||
| 八 | 朝暾、晩霞與太陽的恋愛 | |||
| 九 | 西王母和東王公的類似故事 | |||
| 第五章 | 神山祀典 | |||
| 一 | 山組“共同神”及其祭祀 | |||
| 神山的祭法與祭品 | ||||
| 《山海經》的特殊祭式 | ||||
| 第三篇 | 混沌篇 | |||
| 第一章 | 混沌文化 | |||
| 一 | 昆侖：混淪：混沌 | |||
| 二 | 渾脱、混沌與黄帝 | |||
| 三 | [kong1][dong4]：空洞：混沌 | |||
| 四 | 胡：匈：昆：混 | |||
| 五 | “胡：壺”與“孤塗：骨朶”與“涵胡：胡塗” | |||
| 六 | 胡、夏、昆吾都出自“混沌” | |||
| 七 | 葷粥、混戎與混沌 | |||
| 八 | “瓜(州)：葫芦”與敦煌，沌混 | |||
| 九 | ?q民、端，于[tian2]：牛国與混沌 | |||
| 第二章 | 混沌舞，盤古舞，渾脱舞 | |||
| 一 | 混沌，盤古，女[wa1]與舞儀 | |||
| 二 | 混沌神的解体與献祭 | |||
| 三 | 混沌舞的遺蛻：渾脱舞 | |||
| 第三章 | 蛇体混沌 | |||
| 一 | 軒轅、黄帝與“環蛇” | |||
| 二 | 女性混沌與神聖腸道 | |||
| 三 | “咬尾者”，常山之蛇與“蛇輪” | |||
| 第四章 | 混沌英雄 | |||
| 一 | 鯀，共工：雷電對混沌的解破 | |||
| 二 | 不周山的破裂和相柳的反叛 | |||
| 三 | 叛子“渾敦、刑天”的抗争 | |||
| 四 | “葆江：帝江：祖江”，他們的流血 | |||
| 五 | 啄破混沌的神鳥英雄 | |||
| 六 | 无頭戰神與“混沌原則” | |||
| 第四篇 | 西母篇 | |||
| 第一章 | 《山海經》里的周人與[di3]羌傳説 | |||
| 一 | 西域后稷故事的歴史根源 | |||
| 二 | 稷澤、都广之野最初都在西域 | |||
| 三 | 后稷：潜龍或半魚 | |||
| 四 | 羌人與龍 | |||
| 五 | 羌[di3]與互人的化魚傳説 | |||
| 六 | 羌人在西域 | |||
| 七 | 西王母與古羌習俗、物産 | |||
| 八 | 西王母石室與穴居 | |||
| 九 | 西王母與羌人的猿猴崇拜 | |||
| 十 | 夸父也是羌系猿猴神 | |||
| 十一 | 西王母以羌女遠嫁塞人 | |||
| 第二章 | 西王母與西部女族 | |||
| 一 | 西王母是中亞羌種女王 | |||
| 二 | 都广素女與雪山神女，烏米女神 | |||
| 三 | 赤烏氏與西域鳥族 | |||
| 四 | 赤国妻氏與大“妣”赤“陰” | |||
| 五 | 黄帝女魃及“[mo2]母”的美丑二重性 | |||
| 六 | 被獵頭的旱神：耕父與夏耕之尸 | |||
| 七 | 西域女神們 | |||
| 八 | 参照系之一：賈姆希徳娶妻于馬秦 | |||
| 九 | 参照系之二：?q盤陀“漢日天種” | |||
| 十 | “西方美人”與異文化追求 | |||
| 第三章 | 西王母猜想 | |||
| 一 | 《山海經》與《穆傳》西王母的簡單對照 | |||
| 二 | 周穆王西征路綫概測 | |||
| 三 | 西王母之邦的大致地望 | |||
| 第四章 | 桑神、蚕神、螺神、雷神的生命意象 | |||
| 一 | 神桑：生命樹與哭喪棒 | |||
| 二 | 《山海經》蚕女神 | |||
| 三 | 蚕神，[lei2]祖與野蚕馴養 | |||
| 四 | 蚕神爲什麼兼爲雷神 | |||
| 五 | 作爲雷神的黄帝、軒轅與雷祖 | |||
| 六 | 時[chu4]舉贏蝸的音義互轉與象征指渉 | |||
| 七 | 蝸螺貝蚌跟月亮運動的對應 | |||
| 八 | 螺蝸：白水素女：螺[si1]姑娘 | |||
| 第五篇 | 巫葯篇 | |||
| 第一章 | 甘、咸、覡與薩滿巫 | |||
| 一 | 羨門、施糜、甘、咸都是薩滿 | |||
| 二 | 《山海經》巫咸面面觀 | |||
| 三 | “不咸文化”與“伯克” | |||
| 四 | “覡”和“甘”與薩滿有關系[ma3] | |||
| 五 | 《山海經》與薩滿教經典 | |||
| 第二章 | 尹、君巫的類縁 | |||
| 一 | 尹與EN | |||
| 二 | 伊尹和他的“權杖” | |||
| 三 | “君：昆：犬”與太陽 | |||
| 四 | “十”、“？”、“？”與巫 | |||
| 五 | “膜拜”之礼来自何方 | |||
| 第三章 | 迷幻葯與生命樹 | |||
| 一 | “寿麻：Soma”及其特性 | |||
| 二 | “建木：寿麻：?q麻”及其結構 | |||
| 三 | “寿麻：建木：Soma”之母型種種 | |||
| 四 | 寿木與不死樹 | |||
| 第四章 | 仙葯、聖草的實用、巫術功能 | |||
| 一 | 瑤姫或巫山神女化作媚葯“” | |||
| 二 | 蟾酥、蛤蟆菌與月宮靈葯 | |||
| 三 | 扶竹、寿木：[qiong2]竹杖 | |||
| 四 | 神竹、仙草有“節”的原由 | |||
| 第五章 | 《山海經》的原始性医葯 | |||
| 一 | 靈物、巫葯及其效驗 | |||
| 二 | 奇特療效之巫術机理 | |||
| 三 | 語詞療法 | |||
| 四 | 服佩 | |||
| 第六章 | 神樹護衛者 | |||
| 一 | 太陽神鳥離朱 | |||
| 二 | 三頭神 | |||
| 三 | 泰逢與Typhon | |||
| 四 | 聖獸們 | |||
| 五 | 貳負，蛇與靈葯 | |||
| 六 | 執?q之狗，?q詬，(鼠勺)犬、靈?q，膜犬，匈奴狡犬，?q犬，?q犬，窮奇，[pao2]?q……都是藏犬之變 | |||
| 七 | 从渠叟、[qu2][shu1]説到?q？ | |||
| 八 | 賞奇析疑爲的是建構強勢話語 | |||
| 九 | ?q？、貳負爲靈葯的生死之争 | |||
| 第六篇 | 傳説篇 | |||
| 第一章 | 黄帝與蚩尤 | |||
| 一 | 黄帝爲什麼成爲《山海經》一系主神 | |||
| 二 | 蚩尤不出于東方而原住南方 | |||
| 三 | 蚩尤的化形 | |||
| 四 | 蚩尤與楓木崇拜 | |||
| 五 | 黄帝、蚩尤：晴雨或明暗之冲突 | |||
| 六 | 戰鼓敗蚩尤 | |||
| 七 | 三苗，?q兜，丹朱 | |||
| 第二章 | 帝俊及其親属 | |||
| 一 | 重提夷夏東西 | |||
| 二 | “俊：舜：[ku4]：?q”的分分合合 | |||
| 三 | “?q：[ku4]”與猿[nao2] | |||
| 四 | “俊：舜：[ku4]”的太陽神格 | |||
| 五 | “舜：俊：[ku4]”親属的分析比照 | |||
| 六 | 舜的姚姓、[gui1]姓與服象 | |||
| 七 | 王亥與河伯與有易的糾葛 | |||
| 八 | 伯益、屏翳與?q鳳 | |||
| 九 | [yi4]、般和商均的文化性格 | |||
| 第三章 | 東北夷祖先神的神話性格 | |||
| 一 | [zhuan1][xu1]，幽都之神 | |||
| 二 | 少昊孺養小太陽：[zhuan1][xu1] | |||
| 三 | 韓流、[zhuan1][xu1]的人工頭形畸變 | |||
| 四 | [zhuan1][xu1]化爲魚蛇冬眠 | |||
| 五 | 鮒魚：美人魚，或河猪 | |||
| 六 | 鮒魚，伯服，伯夷父 | |||
| 第七篇 | 珍異篇 | |||
| 第一章 | 《山海經》駿馬及其神異 | |||
| 一 | ?q(馬余)、?q?q，鹿蜀和羅羅 | |||
| 二 | 吃虎豹的?q馬 | |||
| 三 | 汗血馬的病因與神聖性 | |||
| 四 | 天馬、龍馬的由来及其价値取向 | |||
| 五 | 人馬交合 | |||
| 六 | 太陽與神馬 | |||
| 七 | 文馬，吉量，鷄斯之乘：吉尓吉斯名馬 | |||
| 八 | 奚仲與戰車 | |||
| 九 | 奇肱與長肱 | |||
| 第二章 | 聖牛，“猛”豹，水鹿，奇羊 | |||
| 一 | 牛，名称和形象的游走性 | |||
| 二 | 勃皇：瘤牛和封牛 | |||
| 三 | ?q牛或旄牛 | |||
| 四 | 猛豹或?q：威懾大獸的小動物 | |||
| 五 | 水鹿 | |||
| 六 | 大尾羊和四角羊 | |||
| 第三章 | 平凡的怪物 | |||
| 一 | “不明生物体”似即視内 | |||
| 二 | 流黄之国出産塵土 | |||
| 三 | 怪鳥、神鳥的真相 | |||
| 四 | 羽民與卵生 | |||
| 第四章 | 玉宝 | |||
| 一 | 食玉、種玉和撈玉 | |||
| 二 | 美麗的棋石或礫石 | |||
| 三 | 火精與火齊(珠) | |||
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| 附録 | ||||
| 一 | 海内外学者有關叶舒憲及其研究的評論文摘(續) | |||
| 二 | 海内外学者有關蕭兵及其研究的評論文摘(續) | |||
| 三 | 海内外学者有關鄭在書及其研究的評論文摘(續) | |||
| 后記 | ||||