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宋明儒学的問題与発展
牟宗三 華東師範大学 2004年7月 p203/16開/平装 ISBN756173817X |
| 目録 | ||||
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| 第一部分 | 宋明儒学的綜述 | |||
| 出版説明 | ||||
| 小序 | ||||
| 第一講 | 正名 | |||
| 第二講 | 新之所以爲新 | |||
| 第三講 | 興起之机縁及與佛教之關系 | |||
| 第四講 | 與佛教之關系(二) | |||
| 第五講 | 性理的確定意義 | |||
| 第六講 | 道徳性的實理、天理之普遍化與深邃化 | |||
| 第七講 | 寂感真几之生化之理(實現之理)與邏輯定義之形成之理及科学歸納所得之理之区別 | |||
| 第一節 | 對于前講之回顧 | |||
| 第二節 | 實現之理與形成之理之区別 | |||
| 第三節 | 實現之理與科学歸納所得之理之区別 | |||
| 第二部分 | 宋明理学演講録 | |||
| 出版説明 | ||||
| 一 | 北宋夏興儒学的歴史文化背景 | |||
| 二 | 不同層次之“理”的簡別 | |||
| 三 | 宋明儒学的經典根据 | |||
| 四 | “性体”義疏解 | |||
| 五 | “道体”義疏解 | |||
| 六 | 周濂溪：默契道妙 | |||
| 七 | 張横渠：天道性命相貫通 | |||
| 八 | 程明道：主客觀面合一 | |||
| 九 | 伊川、朱子：義理[qi2]出 | |||
| 第三部分 | 陸王一系之心性之学 | |||
| 出版説明 | ||||
| 上篇 | 陸王一系之心性之学 | |||
| 一 | 言良知者末流之弊：情識而肆與虚玄而蕩 | |||
| 二 | 孔孟立教之規范 | |||
| 三 | 朱陸之殊途 | |||
| 四 | 内聖之踐履之内在義路：致良知教 | |||
| 五 | 蕩肆與光景：相似法流 | |||
| 中篇 | 王龍溪之頓教：先天之学 | |||
| 一 | 陽明学宗要簡述 | |||
| 二 | 龍溪所承接于陽明者 | |||
| 三 | 形上的證悟與超越的證悟 | |||
| 四 | 龍溪所謂”先天之学“之意義：即本体便是工夫 | |||
| 五 | 四无之意義 | |||
| 六 | 陽明之和会 | |||
| 七 | 龍溪多重形上的證悟 | |||
| 八 | 形上的證悟與江右派之主静歸寂 | |||
| 九 | 頓漸之對立與消融 | |||
| 十 | 致良知所至之圓而神：徹底透出之化境：圓而神確義 | |||
| 十一 | 由圓而神以判儒、佛 | |||
| 十二 | 在超越的證悟中真主觀與真客觀之成立及其統一 | |||
| 十三 | 良知教之顯義、密義、内在義，與超越義：下轉羅近溪 | |||
| 下篇 | 劉[ji2]山誠意之学 | |||
| 一 | 劉[ji2]山開端別起：歸顯于密 | |||
| 二 | 心体與性体 | |||
| 三 | 心意知物皆是超越一面 | |||
| 四 | 念則經驗一面：意與念之別 | |||
| 五 | 與致良知教對刊：疏通結碍 | |||
| 六 | 答董標心、意十問 | |||
| 七 | 答史孝復十疑 | |||
| 八 | 性天之旨 | |||
| 九 | 述見 | |||