|
新疆民族伝統社会与文化
何星亮 著 商務印書館 2003年7月 p476/32開/平装 ISBN7-100-03664-X |
| 本書主要研究20世紀50年代以前新疆維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、阿爾泰烏梁海人和裕固族歴史上的社会組織及其文化。 | |
| 目録 | ||||
|
|
||||
| 導論 | 文化與文明 | |||
| 一、 | 文化的概念 | |||
| 二、 | 文化的特征 | |||
| 三、 | 文明的基本涵義 | |||
| 四、 | 文明與文化的区別 | |||
| 五、 | 文明本身不会冲突 | |||
| 六、 | 文明不是有机体 | |||
| 七、 | 文明是有机体與无机相結合的第三界 | |||
| 八、 | 文明與冲突的關系 | |||
| 第一篇 | 古代社会組織 | |||
| 第一章 | 社会組織的特征、類型與功能 | |||
| 一、 | 社会組織的基本特征 | |||
| 二、 | 社会組織的類型 | |||
| 三、 | 社会組織的功能 | |||
| 四、 | 研究少数民族傳統社会組織的意義 | |||
| 第二章 | 維吾尓族歴史上的社会組織 | |||
| 一、 | 民族和文化特征 | |||
| 二、 | 族称與族源 | |||
| 三、 | 古代氏族部落組織結構 | |||
| 四、 | 近代村社部落的標記 | |||
| 五、 | 近代村社組織 | |||
| 六、 | 政治制度 | |||
| 七、 | 法律制度 | |||
| 第三章 | 哈薩克族的氏族部落組織 | |||
| 一、 | 民族和文化特征 | |||
| 二、 | 族称與族源 | |||
| 三、 | 氏族部落組織結構 | |||
| 四、 | 氏族部落的印記與口号 | |||
| 五、 | 氏族部落制度及其變遷 | |||
| 六、 | 法律制度 | |||
| 第四章 | 柯尓克孜族的氏族部落組織 | |||
| 一、 | 民族和文化特征 | |||
| 二、 | 族称與族源 | |||
| 三、 | 氏族部落組織結構 | |||
| 四、 | 氏族部落組織的變遷 | |||
| 五、 | 政治制度 | |||
| 第五章 | 裕固族的氏族部落組織 | |||
| 一、 | 民族和文化特征 | |||
| 二、 | 族称與族源 | |||
| 三、 | 氏族部落組織結構 | |||
| 四、 | 氏族部落制度 | |||
| 第六章 | 阿尓泰烏梁海人的社会組織 | |||
| 一、 | 阿尓泰烏梁海人的概况 | |||
| 二、 | 族称與族源 | |||
| 三、 | 氏族組織與盟旗組織 | |||
| 四、 | 職官制度 | |||
| 五、 | 習慣法 | |||
| 第二篇 | 家庭與婚姻 | |||
| 第七章 | 家庭與婚姻的類型與習俗 | |||
| 一、 | 家庭的類型 | |||
| 二、 | 婚姻的概念及其類型 | |||
| 三、 | 人生礼儀 | |||
| 第八章 | 維吾尓族的家庭與婚姻 | |||
| 一、 | 家庭 | |||
| 二、 | 婚姻制度 | |||
| 三、 | 親属制度 | |||
| 四、 | 人生礼儀 | |||
| 第九章 | 哈薩克族的家庭與婚姻 | |||
| 一、 | 家庭 | |||
| 二、 | 婚姻制度 | |||
| 三、 | 親属制度 | |||
| 四、 | 人生礼儀 | |||
| 五、 | 20世紀90年代哈薩克族牧区的家庭 | |||
| 六、 | 20世紀90年代哈薩克族農区的家庭 | |||
| 第十章 | 柯尓克孜族的家庭與婚姻 | |||
| 一、 | 家庭 | |||
| 二、 | 婚姻制度 | |||
| 三、 | 親属制度 | |||
| 四、 | 人生礼儀 | |||
| 第十一章 | 塔吉克族的家庭與婚姻 | |||
| 一、 | 民族與文化特征 | |||
| 二、 | 家庭 | |||
| 三、 | 婚姻 | |||
| 四、 | 繼承制度 | |||
| 五、 | 人生礼儀 | |||
| 第十二章 | 裕固族的家庭與婚姻 | |||
| 一、 | 家庭 | |||
| 二、 | 婚姻 | |||
| 三、 | 親属關系 | |||
| 四、 | 人生礼儀 | |||
| 第十三章 | 阿尓泰烏梁海人的家庭與婚姻 | |||
| 一、 | 家庭 | |||
| 二、 | 婚姻制度 | |||
| 三、 | 衣食住行 | |||
| 四、 | 人生礼儀 | |||
| 第三篇 | 宗教信仰 | |||
| 第十四章 | 宗教的起源和發展 | |||
| 一、 | 宗教的起源 | |||
| 二、 | 宗教的類型 | |||
| 第十五章 | 維吾尓族的早期信仰 | |||
| 一、 | 圖騰崇拜 | |||
| 二、 | 兀術 | |||
| 三、 | 動物崇拜 | |||
| 四、 | 薩滿教 | |||
| 第十六章 | 哈薩克族的早期信仰 | |||
| 一、 | 圖騰崇拜 | |||
| 二、 | 兀術 | |||
| 三、 | 自然崇拜 | |||
| 四、 | 動植物崇拜 | |||
| 五、 | 祖先崇拜 | |||
| 六、 | 薩滿教 | |||
| 第十七章 | 柯尓克孜族的早期信仰 | |||
| 一、 | 圖騰崇拜 | |||
| 二、 | 兀術 | |||
| 三、 | 自然崇拜 | |||
| 四、 | 動植物崇拜 | |||
| 五、 | 薩滿教 | |||
| 第十八章 | 塔吉克族的宗教信仰與節日 | |||
| 一、 | 圖騰崇拜 | |||
| 二、 | 兀術 | |||
| 三、 | 自然崇拜與[xian1]教 | |||
| 四、 | 佛教 | |||
| 五、 | 伊斯蘭教 | |||
| 六、 | 節日 | |||
| 第十九章 | 裕固族的宗教信仰與節日 | |||
| 一、 | 動物崇拜 | |||
| 二、 | 自然崇拜與祖先崇拜 | |||
| 三、 | 薩滿教 | |||
| 四、 | 藏傳佛教 | |||
| 五、 | 宗教節日 | |||
| 第二十章 | 阿尓泰烏梁海人的宗教信仰 | |||
| 一、 | 早期信仰和喇嘛教 | |||
| 二、 | 宗教信仰的特点及其根源 | |||
|
|
||||
| 附録一 | 傳統文化與現代化 | |||
| 一、 | “傳統”與“現代”的概念 | |||
| 二、 | 傳統社会的與現代社会 | |||
| 三、 | “現代化”的概念 | |||
| 四、 | 社会現代化與个人現代化 | |||
| 五、 | 傳統向現代轉換的類型 | |||
| 六、 | 傳統向現代轉換的模式 | |||
| 七、 | 傳統向現代轉換的過程 | |||
| 八、 | 西方学術界關于中国近代未能實現現代化的各種理論 | |||
| 附録二 | 文化的民族性與世界性 | |||
| 一、 | 民族文化與全球化 | |||
| 二、 | 文化的民族性與世界性 | |||
| 三、 | 民族性文化和世界性文化的特征 | |||
| 四、 | 从文化的民族性和世界性看復興中華文化的途徑 | |||
| 附録三 | 从人類学觀点看西部的發展 | |||
| 一、 | 内源性變遷和外源性變遷相結合 | |||
| 二、 | 經濟和文化協調發展 | |||
| 附録四 | 市場經濟與中国少数民族 | |||
| 一、 | 社会變遷：半封閉-開放 | |||
| 二、 | 觀念變遷：民族意識-国家意識 | |||
| 后記 | 何星亮 | |||