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中国詩学史-先秦両漢
翁其斌 編著 鷺江 2002年9月 p/32開/平装 ISBN7-80671-115-5 |
| 目録 | ||||
| 中国詩学史導言 | ||||
| 總論：中国詩学觀念的流變 | ||||
| 第一章 | 概説 | |||
| 第一節 | 先秦兩漢詩学的發展概况 | |||
| 第二節 | 先秦兩漢詩学的性質特征 | |||
| 第二章 | 詩学觀念在西周至春秋中叶的孕育 | |||
| 第一節 | 孕育在詩歌創作中的詩学觀念 | |||
| 第二節 | 孕育在詩歌采編中的詩学觀念 | |||
| 第三節 | 孕育在詩歌運用中的詩学觀念 | |||
| 第三章 | 政教詩学在春秋戰国時的確立 | |||
| 第一節 | 孔子奠定的政教基礎 | |||
| 第二節 | 孟子的“以意逆志”説和“知人論世”説 | |||
| 第三節 | 荀子的性惡論和礼樂論 | |||
| 第四章 | “詩言志”説的完型 | |||
| 第一節 | “詩言志”説的形成 | |||
| 第二節 | “詩言志”説的内涵 | |||
| 第三節 | “詩言志”説對先秦兩漢詩学的影響 | |||
| 第五章 | 老庄、《易傳》及其對詩学的影響 | |||
| 第一節 | 老庄的“自然”論及其對詩学的影響 | |||
| 第二節 | 老庄的“玄覧”、“心齋”論及其對詩学的影響 | |||
| 第三節 | 《易傳》的“言象意”論及其對詩学的影響 | |||
| 第六章 | 墨法兩家的詩樂觀念 | |||
| 第一節 | 墨家非樂不廢詩 | |||
| 第二節 | 法家燔詩以明法 | |||
| 第七章 | 政教詩学在周末漢初的拓展 | |||
| 第一節 | 《周礼》的“六詩”説 | |||
| 第二節 | 《礼記 經解》的“温柔敦厚”説 | |||
| 第三節 | 《樂記》和《呂氏春秋》的樂論 | |||
| 第八章 | 政教詩学在漢朝的鞏固和強化 | |||
| 第一節 | 《詩大序》對詩論的整合 | |||
| 第二節 | 董仲舒的“詩无達詁”論和漢朝的詩歌詮釋 | |||
| 第三節 | 《漢書 藝文志》的詩賦觀 | |||
| 第四節 | 鄭玄對詩学政教性的強化 | |||
| 第九章 | 漢朝詩学對楚騷的認同和微詞 | |||
| 第一節 | 西漢詩学對楚騷的認同 | |||
| 第二節 | 東漢班固對楚騷的微詞和王逸的反對 | |||
| 第十章 | 漢朝詩学對老長詩学的吸納 | |||
| 第一節 | 《韓詩外傳》對老庄思想的吸納 | |||
| 第二節 | 《淮南子》和《論衡》對老庄思想的吸納 | |||
| 第十一章 | 政教詩学在漢朝的蛻變 | |||
| 言志觀念向縁情觀念的轉化 | ||||
| 致用意識向審美意識的轉化 | ||||
| 教化功能向娯樂功能的轉化 | ||||
| 主要引用書目 | ||||