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中国哲学史-北京大学哲学教材系列
北京大学哲学系中国哲学教研室 北京大学 2001年9月 p637/32開/平装 ISBN7-301-04930-7 |
| 目録 | ||||
| 第一編 | 商周-春秋時期的哲学 | |||
| 第一章 | 中国哲学的萌芽與産生 | |||
| 第一節 | 殷周時代的宗教思想 | |||
| 第二節 | 朴素辨證法思想的萌芽 | |||
| 第三節 | 朴素自然觀的萌芽 | |||
| 第四節 | 无神論觀念的興起 | |||
| 第二章 | 孔子 | |||
| 第一節 | 正名思想 | |||
| 第二節 | 仁学思想 | |||
| 第三節 | 認識論思想 | |||
| 第四節 | 中庸之道 | |||
| 第五節 | 天命論 | |||
| 第三章 | 孫武 | |||
| 第一節 | 富国強兵的思想 | |||
| 第二節 | “不可取于鬼神”與“知彼知己” | |||
| 第三節 | 軍事辯證法思想 | |||
| 第四章 | 墨子 | |||
| 第一節 | 社会政治思想 | |||
| 第二節 | 經驗論的認識論 | |||
| 第三節 | 宗教思想 | |||
| 第二編 | 戰国時期的哲学思想 | |||
| 第一章 | 前期法家的社会歴史觀和告子思想 | |||
| 第一節 | 前期法家的社会歴史觀 | |||
| 第二節 | 告子的思想 | |||
| 第二章 | 孟子 | |||
| 第一節 | “仁政”学説 | |||
| 第二節 | “性善”論 | |||
| 第三節 | “良知”説和“勞心者治人” | |||
| 第三章 | 老子 | |||
| 第一節 | “小国寡民”的政治思想 | |||
| 第二節 | “道”生万物的哲学体系 | |||
| 第三節 | 朴素的辨證法思想 | |||
| 第四節 | 神秘主義知識論 | |||
| 第四章 | 《管子》書中《心術》等四篇的思想 | |||
| 第一節 | 法、礼結合的社会政治思想 | |||
| 第二節 | “精气”説 | |||
| 第三節 | “静因之道”的認識論 | |||
| 第五章 | 庄子 | |||
| 第一節 | 逍遙游的人生觀 | |||
| 第二節 | 相對主義和不可知論 | |||
| 第三節 | “自本自根”的道論体系 | |||
| 第六章 | 惠施和公孫龍 | |||
| 第一節 | 惠施的“合同異”説 | |||
| 第二節 | 公孫龍的“離堅白”説 | |||
| 第七章 | 后期墨家 | |||
| 第一節 | 社会歴史觀 | |||
| 第二節 | 認識論 | |||
| 第三節 | 邏輯理論 | |||
| 第八章 | 《易傳》 | |||
| 第一節 | 關于《易傳》 | |||
| 第二節 | 《易傳》的体系 | |||
| 第三節 | 《易傳》的朴素辨證思想 | |||
| 第九章 | 荀子 | |||
| 第一節 | 社会政治歴史觀 | |||
| 第二節 | “性惡”論 | |||
| 第三節 | 自然觀 | |||
| 第四節 | 認識論和邏輯思想 | |||
| 第十章 | 韓非 | |||
| 第一節 | 法、術、勢 | |||
| 第二節 | 認識論 | |||
| 第三節 | 自然觀 | |||
| 第三編 | 漢-唐時期的哲学思想 | |||
| 第一章 | 漢初的哲学思想 | |||
| 第一節 | 漢初的黄老学派 | |||
| 第二節 | 陸賈 | |||
| 第三節 | 賈誼 | |||
| 第二章 | 董仲舒 | |||
| 第一節 | “大一統”的政治理論 | |||
| 第二節 | “天人感應”的神学目的論 | |||
| 第三節 | “事各順于名”的認識論 | |||
| 第四節 | 歴史觀和性三品説 | |||
| 第三章 | 揚雄和桓譚 | |||
| 第一節 | 揚雄的哲学体系 | |||
| 第二節 | 揚雄的認識論和辯證法思想 | |||
| 第三節 | 揚雄的人性論與社会政治思想 | |||
| 第四節 | 桓譚的形神論和對讖緯迷信的批判 | |||
| 第四章 | 讖緯和《白虎通》 | |||
| 第一節 | 讖緯和象数之学 | |||
| 第二節 | 《白虎通》的宗教神学 | |||
| 第五章 | 王充 | |||
| 第一節 | 自然觀和无神論 | |||
| 第二節 | 認識論 | |||
| 第三節 | 歴史觀和人性論 | |||
| 第四節 | 命定論思想 | |||
| 第六章 | 王弼 | |||
| 第一節 | “名教”本于“无爲” | |||
| 第二節 | “天地万物皆以无爲本”的本体論 | |||
| 第三節 | “得意在忘象”的認識論 | |||
| 第四節 | “治衆者至寡”的英雄史觀 | |||
| 第七章 | 裴wei3和欧陽建 | |||
| 第一節 | 裴wei3等反對玄学貴无論的歴史背景 | |||
| 第二節 | 裴wei3的“崇有論”思想 | |||
| 第三節 | 欧陽建“言尽意論”的認識論 | |||
| 第八章 | 郭象 | |||
| 第一節 | “独化”説 | |||
| 第二節 | 因果各自成体的形而上学 | |||
| 第三節 | “冥然自合”的認識論 | |||
| 第四節 | 社会政治理論 | |||
| 第九章 | 東晋南北朝時期的佛教哲学思想 | |||
| 第一節 | 佛教的傳入和盛行 | |||
| 第二節 | 惠遠的佛教因果報應和神不滅論 | |||
| 第三節 | 僧肇的佛教哲学思想体系 | |||
| 第十章 | 范[zhen3] | |||
| 第一節 | 范[zhen3]“神滅論”思想産生的歴史背景 | |||
| 第二節 | 范[zhen3]的无神論学説 | |||
| 第十一章 | 東晋南北朝隋唐道教哲学的發展 | |||
| 第一節 | 道教的形成和概况 | |||
| 第二節 | 葛洪和陶弘景的道教哲学思想 | |||
| 第三節 | 成玄英、王玄覧、司馬承禎等人的道教哲学思想 | |||
| 第十二章 | 隋唐時期佛教哲学思想的發展 | |||
| 第一節 | 隋唐佛教概况與儒、佛、道三教的紛争和融合 | |||
| 第二節 | 玄奘和唯識宗 | |||
| 第三節 | 法藏與華嚴宗 | |||
| 第四節 | 惠能與禪宗 | |||
| 第十三章 | 韓愈和李[ao2] | |||
| 第一節 | 韓愈的哲学及其反佛教思想 | |||
| 第二節 | 李[ao2]的哲学及其反佛思想 | |||
| 第十四章 | 柳宗元和劉禹錫 | |||
| 第一節 | 柳宗元的社会歴史館和元气自然觀 | |||
| 第二節 | 劉禹錫的“天人交相勝”思想 | |||
| 第四編 | 宋元明清時期的哲学發展 | |||
| 第一章 | 李覯與王安石 | |||
| 第一節 | 李覯的自然觀 | |||
| 第二節 | 李覯的社会倫理思想 | |||
| 第三節 | 王安石的五行学説和認識論 | |||
| 第四節 | 王安石的人性論和歴史觀 | |||
| 第二章 | 張載 | |||
| 第一節 | 气一元論的自然觀 | |||
| 第二節 | 辯證的宇宙觀 | |||
| 第三節 | 唯物論的認識論 | |||
| 第四節 | 人性問題與道徳学説 | |||
| 第三章 | 周敦頤和二程 | |||
| 第一節 | 北宋時期道学的産生 | |||
| 第二節 | 周敦頤的太極動静説 | |||
| 第三節 | 二程的天理論 | |||
| 第四節 | 二程的人性論和道徳学説 | |||
| 第四章 | 朱熹 | |||
| 第一節 | 理一元論 | |||
| 第二節 | “格物窮理”論 | |||
| 第三節 | 思想方法論 | |||
| 第四節 | 人性論倫理学説與歴史觀 | |||
| 第五章 | 陸九渊 | |||
| 第一節 | “心即理”的主觀唯心主義 | |||
| 第二節 | 反省内求的認識論和道徳修養方法 | |||
| 第三節 | 朱陸之争 | |||
| 第六章 | 陳亮與叶適 | |||
| 第一節 | 陳亮、叶適功利学派的社会背景 | |||
| 第二節 | 陳亮的哲学觀点與功利思想 | |||
| 第三節 | 叶適的哲学思想 | |||
| 第四節 | 叶適的功利思想及其對各派哲学思想的批判 | |||
| 第七章 | 元代的哲学思想 | |||
| 第一節 | 元代初期的社会文化 | |||
| 第二節 | 許衡的思想 | |||
| 第三節 | 劉因的思想 | |||
| 第四節 | 呉澄的思想 | |||
| 第八章 | 王守仁 | |||
| 第一節 | “心外无理”與“心外无物” | |||
| 第二節 | “致良知”與“知行合一” | |||
| 第三節 | 唯心主義的倫理学説 | |||
| 第九章 | 羅欽順 | |||
| 第一節 | “理只是气之理”的气本論思想 | |||
| 第二節 | 關于心、性的理論 | |||
| 第三節 | 對陸王心学和佛教的批判 | |||
| 第十章 | 王廷相 | |||
| 第一節 | “理在气中” | |||
| 第二節 | 對于先驗認識論的批判 | |||
| 第三節 | 人性問題與歴史進化觀点 | |||
| 第十一章 | 王艮與泰州学派 | |||
| 第一節 | 王艮的格物説和良知説 | |||
| 第二節 | 泰州学派的發展 | |||
| 第十二章 | 李贄 | |||
| 第一節 | 對封建礼教的批判 | |||
| 第二節 | 世界觀和真理学説 | |||
| 第十三章 | 方以智 | |||
| 第一節 | 論“通几”與“質測”的關系 | |||
| 第二節 | 方以智的自然觀 | |||
| 第三節 | 辯證思想 | |||
| 第四節 | 對于理学和佛教禪宗的批判 | |||
| 第十四章 | 黄宗羲 | |||
| 第一節 | 明清之際的社会矛盾和黄宗羲的思想傾向 | |||
| 第二節 | 對于封建專制主義君權論的批判 | |||
| 第三節 | 以学校爲議政机關的政治思想 | |||
| 第四節 | “气外无理”“心即是气”的哲学思想 | |||
| 第十五章 | 王夫之 | |||
| 第一節 | “气者理之依” | |||
| 第二節 | “日新之化” | |||
| 第三節 | “能必副其所”和“知以行爲功” | |||
| 第四節 | 人性論與理欲論 | |||
| 第五節 | 歴史觀 | |||
| 第十六章 | 顔元 | |||
| 第一節 | “理气融爲一片” | |||
| 第二節 | 習行格物 | |||
| 第三節 | 功利主義 | |||
| 第十七章 | 戴震 | |||
| 第一節 | 清代前期的社会情况與戴震的学術傾向 | |||
| 第二節 | “气化即道” | |||
| 第三節 | “血气心知” | |||
| 第四節 | “理存于欲” | |||
| 第五編 | 近代中国哲学的發展 | |||
| 第一章 | [gong1]自珍和魏源 | |||
| 第一節 | [gong1]自珍“平均”論的變法革新思想 | |||
| 第二節 | [gong1]自珍的哲学思想 | |||
| 第三節 | 魏源“師夷之長技”的革新思想 | |||
| 第四節 | 魏源的哲学思想 | |||
| 第二章 | 洪秀全 | |||
| 第一節 | 原始的社会主義空想 | |||
| 第二節 | 對封建神權和傳統名教的批判 | |||
| 第三節 | 基督教神学思想的影響 | |||
| 第三章 | 康有爲 | |||
| 第一節 | 康有爲與19世紀末資産階級改良主義運動 | |||
| 第二節 | 托古改制和大同思想 | |||
| 第三節 | 進化論思想 | |||
| 第四節 | “仁愛”哲学 | |||
| 第四章 | 譚嗣同 | |||
| 第一節 | 批判封建名教，宣揚人道主義 | |||
| 第二節 | “破對待”的相對主義理論 | |||
| 第三節 | “仁学”的哲学体系 | |||
| 第五章 | 嚴復 | |||
| 第一節 | 批判封建君權，宣傳民主自由 | |||
| 第二節 | “物競天擇”的進化論 | |||
| 第三節 | 机械的自然觀 | |||
| 第四節 | 經驗主義的認識論和方法論 | |||
| 第六章 | 梁啓超 | |||
| 第一節 | 心物論 | |||
| 第二節 | 天授與自成 | |||
| 第三節 | 英雄與時勢 | |||
| 第四節 | 新民論 | |||
| 第五節 | 良知自由 | |||
| 第七章 | 章炳麟 | |||
| 第一節 | 資産階級的民主革命論 | |||
| 第二節 | 對孔教的批判及其局限性 | |||
| 第三節 | 从宣傳无神論到鼓吹“无神教” | |||
| 第四節 | 从唯物主義到唯心主義 | |||
| 第八章 | 孫中山 | |||
| 第一節 | 革命民主主義者 | |||
| 第二節 | 三民主義的学説 | |||
| 第三節 | 進化論思想 | |||
| 第四節 | “行易知難”的知行学説 | |||
| 第五節 | 二元論和民生史觀 | |||
| 修訂后記 | ||||