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湖湘学派史論-岳麓書院文庫.湖湘文化研究叢書
朱漢民 等著 湖南大学 2003年12月 p/32開/平装 ISBN |
| 目録 | ||||
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| 序 | 朱漢民 | |||
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| 第一章 | 理学思潮概述 | |||
| 第一節 | 理学思潮形成的歴史条件 | |||
| 第二節 | 理学思潮的性質和特点 | |||
| 第三節 | 理学思潮中的学術派別 | |||
| 第二章 | 湖湘学派綜論 | |||
| 第一節 | 湖湘学派的思想渊源 | |||
| 一 | 孫復與湖湘学派思想渊源 | |||
| 二 | 周郭頤與湖湘学派思想渊源 | |||
| 三 | 程[hao4]、程頤與湖湘学派思想渊源 | |||
| 四 | 謝良佐與湖湘学派思想渊源 | |||
| 第二節 | 湖湘学派的歴史發展概况 | |||
| 一 | 湖湘学派的形成與奠基 | |||
| 二 | 湖湘学派的擴展和正宗化 | |||
| 三 | 湖湘学派的傳承和分化 | |||
| 第三節 | 湖湘学派学術思想的主要特征 | |||
| 一 | 学術思想的主要特征 | |||
| 二 | 学術風格的主要特征 | |||
| 第三章 | 湖湘学派的開創者－胡安国 | |||
| 第一節 | 胡安国的生平事迹 | |||
| 一 | 早年求学 | |||
| 二 | 中年初仕 | |||
| 三 | 丁憂閑居和再度出仕 | |||
| 四 | 晩年隱居 | |||
| 第二節 | 胡安国的理学思想 | |||
| 一 | “心與理一”的本体論 | |||
| 二 | 致和、存心的修身工夫論 | |||
| 第三節 | 《春秋傳》的学術思想及對湖湘学派学術風格的奠定 | |||
| 一 | 《春秋傳》的成書經過 | |||
| 二 | 《春秋傳》的義理特色 | |||
| 三 | 《春秋傳》的学術風格 | |||
| 第四章 | 湖湘学派理学体系的奠基人－胡宏 | |||
| 第一節 | 胡宏的生平與著作 | |||
| 一 | 胡宏的生平 | |||
| 二 | 胡宏的著作 | |||
| 第二節 | 胡宏的政治思想 | |||
| 一 | “国家之敗，必有坏乱”－對現實政治的批判 | |||
| 二 | “復聖人之政”－政治改革的方案 | |||
| 三 | “振天下之衰”治国安邦的政治措施 | |||
| 第三節 | 胡宏的哲学思想 | |||
| 一 | 性本論－新的本体論詮釋 | |||
| 二 | 工夫論－一種二重性的認識論 | |||
| 三 | 胡宏哲学的評价 | |||
| 第四節 | 胡宏的倫理思想 | |||
| 一 | 仁心論－倫理主体性的高揚 | |||
| 二 | 理欲論－倫理学基本問題的探索 | |||
| 三 | 聖人論－理想道徳人格的規定 | |||
| 第五節 | 胡宏的教育思想 | |||
| 一 | 教育目的論 | |||
| 二 | 教学法思想 | |||
| 第六節 | 胡宏與湖湘学派的奠基 | |||
| 第五章 | 衡麓諸儒－胡寅及其他湖湘学者 | |||
| 第一節 | 胡寅的理学思想 | |||
| 一 | 《崇正辯》的批佛思想 | |||
| 二 | 以理爲本的宇宙觀 | |||
| 三 | 窮理尽心的修道論 | |||
| 第二節 | 胡广仲、胡伯逢、呉晦叔的理学思想 | |||
| 一 | 心性論 | |||
| 二 | 仁論 | |||
| 三 | 爲学工夫論 | |||
| 第六章 | 湖湘学派的正宗化發展－張?q | |||
| 第一節 | 張?q與岳麓書院 | |||
| 一 | 張?q生平及其著述 | |||
| 二 | 張?q主教岳麓書院 | |||
| 三 | 湖湘学派的發展 | |||
| 第二節 | 張?q的理学思想 | |||
| 一 | “太極即性”的本体論 | |||
| 二 | 純粹至善的人性論 | |||
| 三 | 知行互發的認識論 | |||
| 四 | “義利之辨”的倫理觀 | |||
| 第三節 | 張?q的教育思想 | |||
| 一 | 教育的目的和作用 | |||
| 二 | 教育的内容 | |||
| 三 | 教学法思想 | |||
| 第七章 | 湖湘学派的傳承與分化－“岳麓諧儒” | |||
| 第一節 | 彭龜年的理学思想 | |||
| 一 | 執守湖湘学統，明義利之辨 | |||
| 二 | 重心性修養而求務實 | |||
| 第二節 | 游九言的心学傾向 | |||
| 一 | “心爲太極”的本体論 | |||
| 二 | 主敬存心的道徳修養論 | |||
| 第三節 | 胡大時的理学思想 | |||
| 一 | 人性論趨正宗化 | |||
| 二 | 修養論趨折衷化 | |||
| 第四節 | 呉[jing3]的理学經世思想 | |||
| 一 | “学該体用”、“一貫本末”的学術宗旨 | |||
| 二 | 注重事功的經世論 | |||
| 第五節 | 舒?q的理学思想 | |||
| 一 | 以“心”爲本，又肯定“理”是永恒存在 | |||
| 二 | “平實”的道徳修養工夫 | |||
| 第六節 | 陳概的理学思想 | |||
| 一 | “生生不息”的仁論 | |||
| 二 | “飢食渇飮”的天理論 | |||
| 三 | “心无内外”的倫理觀 | |||
| 第七節 | “岳麓諸儒”的一般特征 | |||
| 一 | 傳道求仁，踐履務實 | |||
| 二 | 不尚空談，經世致用 | |||
| 三 | 不囿成見，兼容并蓄 | |||
| 第八章 | 湖湘学派的實学思想 | |||
| 第一節 | “道不離形”、“性立天下之有”的實体論 | |||
| 一 | 對佛老“空”“无”本体哲学的批判 | |||
| 二 | 湖湘学實体論觀点之一 | |||
| 三 | 湖湘学實体論觀点之二 | |||
| 第二節 | “学貴力行”的“實踐”論 | |||
| 一 | 對儒学士林内部務虚不務實的学風的批判 | |||
| 二 | 湖湘学派的“實踐”論 | |||
| 第三節 | “儒者之政，一一務實”的實政論 | |||
| 一 | “治道以?q民爲本” | |||
| 二 | 抗金復仇，改革軍政 | |||
| 三 | 改革政治，整頓 | |||
| 第九章 | 湖湘学派與湖湘文化 | |||
| 第一節 | 湖湘文化的范圍、特質及形成条件 | |||
| 一 | 湖湘文化的范圍和特質 | |||
| 二 | 湖湘文化的形成条件 | |||
| 第二節 | 湖湘学派在湖湘文化建構過程中的奠基地位 | |||
| 一 | 湖湘学派的重要地位 | |||
| 二 | 湖湘学派和湖湘文化的同構關系 | |||
| 第三節 | 湖湘学派、湖湘文化與王夫之 | |||
| 一 | 王夫之對湖湘学派的推崇 | |||
| 二 | 王夫之對湖湘学派的吸收 | |||
| 三 | 王夫之對近代湖湘文化的影響 | |||
| 第四節 | 湖湘学派、湖湘文化對近代湖南人材群体的影響 | |||
| 一 | 影響之一：陶[shu4]、賀長齡、賀煕齡、魏源等政治改革群体 | |||
| 二 | 影響之二：曾国潘、左宗棠、胡林翼等湘軍集團 | |||
| 三 | 影響之三：譚嗣同、唐才常、沈[jin4]、熊希齡等維新派人材群体 | |||
| 四 | 影響之四：楊昌濟及其学生們 | |||
| 第十章 | 湖湘学派與中国思想文化 | |||
| 第一節 | 湖湘学派和朱子学派 | |||
| 一 | 兩派的学術繼承關系 | |||
| 二 | 兩派的学術同道關系 | |||
| 三 | 兩派的学術論敵關系 | |||
| 第二節 | 湖湘学派與陸王学派 | |||
| 一 | 学術渊源的同異 | |||
| 二 | 哲学思想的同異 | |||
| 第三節 | 湖湘学派與南宋浙東学派 | |||
| 一 | 湖湘学派與浙東学派的学術聯系 | |||
| 二 | 湖湘学派與浙東学術的同異 | |||
| 第四節 | 湖湘学派與当代海外新儒家 | |||
| 一 | 牟宗三等海外新儒家的学術宗旨 | |||
| 二 | 牟宗三等海外新儒家對理学的分派 | |||
| 三 | 湖湘学派與海外新儒家的学術聯系 | |||
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