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王弼思想与詮釈文本-《老子》、《易経》、《論語》経典詮釈
田永勝 著 光明日報 2003年11月 p283/32開/平装 ISBN7-80145-804-4 |
| 本書特別強調王弼的創造性的思想発揮，対文本的透視性的超越，顯示了中国詮釈学的発展框架。 | |
| 目録 | ||||
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| 序言一 | ||||
| ……(美)成中英 | ||||
| 序言二 | 許抗生 | |||
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| 第一章 | 緒論 | |||
| 第一節 | 生平與著述 | |||
| 第二節 | 王弼玄学思想的源泉 | |||
| 一、 | 玄学并非受漢末清議的影響而産生 | |||
| 二、 | 王弼玄学并未受某些前人的影響 | |||
| 三、 | 王弼思想的源泉 | |||
| 第三節 | 王弼玄学是儒道融合的産物 | |||
| 一、 | 強大的儒家勢力 | |||
| 二、 | 漸盛的儒道融合思潮 | |||
| 第二章 | 現有研究方法的審視 | |||
| 第一節 | 經典詮釋的産生與王弼對經典的詮釋 | |||
| 第二節 | 文本的變動對詮釋的影響 | |||
| 一、 | 文本的差異 | |||
| 二、 | 文本的差異会造成詮釋的差異 | |||
| 第三節 | 区別注釋中的文本思想與詮釋者的思想 | |||
| 一、 | 不能把注釋完全看着是詮釋者的思想 | |||
| 二、 | 文本的約束與詮釋的客觀性 | |||
| 三、 | 詮釋者的前見與詮釋的主觀性 | |||
| 第四節 | 如何区別注釋中的王弼思想與文本思想 | |||
| 一、 | 如何区別《老子注》、《論語釋疑》中的文本思想與王弼思想 | |||
| 二、 | 如何剥離《易經注》中的王弼思想 | |||
| 第五節 | 文本的總体研究思路 | |||
| 第三章 | 王弼《老子注》與《老子指略》 | |||
| 第一節 | 王弼《老子注》主要是詮釋《老子》的原義 | |||
| 一、 | 王弼《老子注》的詮釋方法是闡述《老子》的原義 | |||
| 二、 | 絶大多数注釋基本上没有超越《老子》的思想 | |||
| 三、 | 既没有提出新概念，也没有發展《老子》的本有概念 | |||
| 四、 | 《老子注》的絶大部分思想與《老子》的整体思想基本相似 | |||
| 第二節 | 王弼《老子注》與漢代《老子》注的共同点 | |||
| 一、 | 都有宇宙生成論的内容 | |||
| 二、 | 都認爲“道”是一種无形无象的存在物 | |||
| 三、 | 都主張“无爲” | |||
| 第三節 | 王弼《老子注》與漢代《老子》注的差異 | |||
| 一、 | 王弼《老子注》没有天人感應思想 | |||
| 二、 | 王弼《老子注》没有修身養性思想 | |||
| 三、 | 王弼《老子注》没有气化宇宙論的思想 | |||
| 四、 | 王弼運用儒家思想和《周易》詮釋《老子》 | |||
| 第四節 | 王弼《老子指略》的思想 | |||
| 第四章 | 王弼《易經注》及《周易略例》 | |||
| 第一節 | 王弼詮釋《易經》的方法 | |||
| 一、 | 得意忘象、得意忘言的詮釋方法 | |||
| 二、 | 取象法與取義法 | |||
| 三、 | 以道解易與以儒解易 | |||
| 第二節 | 兩漢象数易学與王弼易学之比較 | |||
| 一、 | 王弼《易經注》吸收了兩漢象数易学的一些内容 | |||
| 二、 | 王弼易学與兩漢象数易学的相似点 | |||
| 三、 | 王弼易学與兩漢象数易学的差異 | |||
| 第三節 | 王弼《周易略例》的創新 | |||
| 一、 | 發展了《易傳》的爻位説 | |||
| 二、 | 發展了《易傳》的適時説 | |||
| 三、 | 提出初上无位説 | |||
| 第五章 | 王弼的《論語釋疑》 | |||
| 第一節 | 漢魏《論語》詮釋與王弼詮釋的比較 | |||
| 一、 | 漢魏人士主要是詮釋《論語》的原義 | |||
| 二、 | 王弼爲孔子文過飾非 | |||
| 三、 | 王弼把孔子形象玄学化 | |||
| 四、 | 王弼以道家思想来理解和詮釋《論語》 | |||
| 第二節 | 何晏《論語集解》與王弼《論語釋疑》的比較 | |||
| 一、 | 何晏以詮釋《論語》的字面意思爲主 | |||
| 二、 | 何晏以道家思想詮釋《論語》的地方非常少 | |||
| 第六章 | 王弼玄学思想管窺 | |||
| 第一節 | 儒道結合 | |||
| 一、 | 孔老優劣與儒道優劣 | |||
| 二、 | 儒家的倫理規范與道家的“自然” | |||
| 三、 | 崇本舉末 | |||
| 第二節 | 本体論 | |||
| 一、 | 《老子注》中“无”的几種意思 | |||
| 二、 | 作爲本体的“无” | |||
| 三、 | 本体“无”的理論意義 | |||
| 第三節 | 聖人觀 | |||
| 第七章 | 王弼《老》、《論》、《易》注對后世的影響 | |||
| 第一節 | 王弼《老子注》對后世的影響 | |||
| 第二節 | 王弼《論語釋疑》對后世的影響 | |||
| 一、 | 弥補孔子及其弟子形象的不足 | |||
| 二、 | 按照道家的聖人形象重塑孔子的聖人形象 | |||
| 三、 | 以《庄子》、《老子》的思想詮釋《論語》 | |||
| 第三節 | 《易經注》對后世的影響 | |||
| 一、 | 對南北朝隋唐易学的影響 | |||
| 二、 | 對北宋唐易学的影響 | |||
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| 本書主要参考文献 | ||||
| 跋 | ||||