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発現東方-西方中心主義走向終結和中国形象的文化重建
王岳川 著 北京図書館 2003年12月 p313/16開/平装 ISBN7-5013-2202-3 |
| 目録 | ||||
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| 上編 | 發現東方 | |||
| 第一章 | 發現東方與文化輸出論綱 | |||
| 一 | 全球化語境中的中国問題 | |||
| 二 | 現代化初階并非“西化”而是“東化” | |||
| 三 | 从“走出東方”到“發現東方” | |||
| 四 | 从“西方”話語播撒到“東方”問題重釋 | |||
| 五 | 在“文化拿来”中堅持“中国文化輸出” | |||
| 六 | 中西“互体互用”中的文化精神生態平衡 | |||
| 七 | 走出東方主義與西方主義的二元對立 | |||
| 八 | 現代性問題與中国文化身分 | |||
| 九 | “文化輸出”的整体工程 | |||
| 十 | 中国当代文化應該發出自己的声音 | |||
| 十一 | 發現東方與文化輸出講演答録 | |||
| 第二章 | 東方大哲的沈思：《老子》 | |||
| 一 | 老子其人其書之謎 | |||
| 二 | 儒道思想的内在歴史關聯性 | |||
| 三 | 本体論與宇宙論 | |||
| 四 | 認識論與辯證論 | |||
| 五 | 人生論與政治論 | |||
| 六 | 語言論與審美論 | |||
| 七 | 老子思想智慧的意義 | |||
| 第三章 | 穿越歴史時空的孔子 | |||
| 一 | 原始儒家思想的中心范式“礼”與“樂” | |||
| 二 | 孔子思想與《易經》的内在關聯 | |||
| 三 | 从“礼”中心到“仁”中心 | |||
| 四 | 作爲道徳思想主義的“君子”境界 | |||
| 五 | 孔子思想的傳承與当代意義 | |||
| 六 | 孔子在東西方文化冲突中的地位與价値 | |||
| 第四章 | 漢字文化與漢語思想 | |||
| 一 | 漢字本体論：由神性到詩性的存在 | |||
| 二 | 漢字思維論：由象性闡釋到詩性命名 | |||
| 三 | 漢字藝術論：漢字文化圈中的書法世界 | |||
| 四 | 漢字文化論：从后殖民話語到邊縁對話理論 | |||
| 第五章 | 意境話語與審美之維 | |||
| 一 | 意境理論的思想創構 | |||
| 二 | 藝術意境的三个層次 | |||
| 三 | 詩歌意境的審美之維 | |||
| 四 | 詩詞意境的多元審美構成 | |||
| 第六章 | 現代性與東方主義話語 | |||
| 一 | “現代性”概念的生成與界定 | |||
| 二 | 現代性反思與后現代問題 | |||
| 三 | 東方主義與西方主義的話語對抗 | |||
| 第七章 | 中国“后学”與現代性處境 | |||
| 一 | “現代性”概念及其分梳 | |||
| 二 | 現代性后現代性文化處境 | |||
| 三 | 海外華裔学者的現代性焦慮 | |||
| 四 | 現代性與中国問題 | |||
| 下編 | 中国形象 | |||
| 第一章 | 全球化語境中的中国西部 | |||
| 一 | 从“大国梦”失落到西部再崛起 | |||
| 1、 | 中国西部離世界的“近”和“遠” | |||
| 2、 | 爲什麼中国的国都要从西部不断東移 | |||
| 3、 | 在承載中国命運的西部整合新的文明 | |||
| 二 | 全球化語境中的西部命運 | |||
| 1、 | 第二次地理大發現開始了新殖民主義 | |||
| 2、 | 全球化時代中的新霸權主義 | |||
| 3、 | 西部是中国整体形象再造的契机 | |||
| 4、 | 經濟和制度全球化中的制高点 | |||
| 5、 | 放眼欧亞大陸經濟文化圈中的中心地帶 | |||
| 第二章 | 長江文明的歴史重量與藝術銘刻 | |||
| 一 | 三峡“135m135当代藝術展”的当代意義 | |||
| 二 | 文化断層中的傳統與現代張力 | |||
| 三 | 歴史時刻的藝術記憶與精神銘刻 | |||
| 第三章 | 当代中国知識分子的精神生態 | |||
| 一 | 全球化問題思考中的价値失重 | |||
| 二 | 当代知識分子的精神生態状况 | |||
| 三 | 当代知識分子的精神平台和价値重建 | |||
| 第四章 | 全球化與新世紀中国文化身分 | |||
| 一 | 對全球化話語的合法性思考 | |||
| 二 | 全球化與中国立場定位 | |||
| 三 | 全球化語境與中国文化身分 | |||
| 第五章 | 新世紀有准備的頭腦 | |||
| 一 | “[na3]里有危險，[na3]里就有救。” | |||
| 二 | “[na3]里有問題，[na3]里就有反思。” | |||
| 三 | 北大人應成爲有准備的頭腦 | |||
| 第六章 | 中国立場與文化互動 | |||
| 一 | 如何保持中国学者的自信 | |||
| 二 | 20世紀的中国知識分子分代 | |||
| 三 | 藝術家在藝術境界中提升道徳 | |||
| 第七章 | 中国当代散文文化精神透視 | |||
| 一 | 用生命体驗触及到終級境界 | |||
| 二 | 任何時代的文学及其文学批評都有其盲点 | |||
| 三 | 在散文批評實踐中堅持理論寛容度 | |||
| 四 | 用心靈寫下自我真實的生命感受和存在意義 | |||
| 第八章 | 傳統歌舞與現代性的精神底綫 | |||
| 一 | 現代與傳統的文化張力結構 | |||
| 二 | 中国舞蹈精神與文化身分確立 | |||
| 三 | 民族文化藝術時尚化的誤区 | |||
| 四 | 關于民族歌舞時尚化的對話 | |||
| 第九章 | 讀圖時代中的電視文化對話 | |||
| 一 | 電視圖像文化與書面文化的關系 | |||
| 二 | 讀圖時代会使部分人的思維平面化 | |||
| 三 | 電視具有的正面效應 | |||
| 四 | 当代電視文化現象的在綫對話 | |||
| 五 | 對文化概念的闡釋 | |||
| 六 | 中国電視文化發展歴程及現状 | |||
| 七 | 電視媒体的文化品質與品味 | |||
| 八 | 《電視批判》爲中国電視帶来什麼 | |||
| 第十章 | “文化偶像”的世俗化與誤讀化 | |||
| 一 | 文化偶像的黄昏 | |||
| 二 | 中国是否需要文化偶像 | |||
| 三 | 對東方的重新發現和中国文化輸出 | |||
| 四 | 超越文化偶像進入中国大哲境界 | |||
| 第十一章 | 网絡傳播與大衆文化的對話 | |||
| 一 | 精英文化與大衆文化 | |||
| 二 | 网絡傳播與文化的本質關系 | |||
| 三 | 全球化語境中的网絡話語權問題 | |||
| 四 | 网絡文化與中国形象問題 | |||
| 五 | 网絡媒体的責任和游戲規則 | |||
| 第十二章 | 小型叙事與个体存在 | |||
| 一 | 中国現代性對西方存在仰視態度 | |||
| 二 | 觀照法国人在上海的處境 | |||
| 三 | 感受差異文化與身分認同 | |||
| 四 | 从宏偉叙事到平民視角 | |||
| 五 | 文化冲突與文化互動 | |||
| 六 | 只有平視才是全球化中正当的文化心態 | |||
| 七 | 透視日常生活的真實與空洞 | |||
| 第十三章 | 文化轉型的前沿話語 | |||
| 一 | 前現代、現代和后現代不是本質主義的一元論 | |||
| 二 | 后現代主義精神之父 | |||
| 三 | 后現代興起出現的精神平面症侯 | |||
| 四 | 后現代主義精神有擴大之嫌 | |||
| 第十四章 | 重建文化與再鑄国魂 | |||
| 一 | 追問中国文化精神向何處去 | |||
| 二 | 中国文化面臨總体危机 | |||
| 三 | 中国傳統、西方古今與意識形態三方話語的緊張冲突 | |||
| 四 | “古今”之争、“中西”之争、“南北”之争、“靈肉”之争 | |||
| 五 | 尋繹轉型創造的学術文化之途 | |||
| 六 | 在新的世界格局中加入中国的声音 | |||
| 七 | 以人類問題爲基点發出新世紀的“天問” | |||
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| 跋 | ||||