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中国伝統文化要略
蔡東洲 著 巴蜀書社 2003年2月 p272/32開/平装 ISBN7-80659-456-6 |
| 介紹中国的君主制、宰輔制、科挙制、儒家文化、仏教文化、道教文化、民俗文化、中外文化交流、詩歌、小説、散文等。 | |
| 目録 | ||||
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| 第一章 | 中国的君主制 | 蔡東洲 | ||
| 一、 | 君主的称謂 | |||
| 二、 | 君位的傳承 | |||
| 三、 | 君權的運行 | |||
| 第二章 | 中国的君主制 | 蔡東洲 | ||
| 一、 | 丞相制 | |||
| 二、 | 三公制 | |||
| 三、 | 三省制 | |||
| 四、 | 二府制 | |||
| 五、 | 内閣制 | |||
| 六、 | 軍机處 | |||
| 第三章 | 中国的科舉制 | 蔡東洲 | ||
| 一、 | 科舉制的形成 | |||
| 二、 | 科舉制的完善 | |||
| 三、 | 科舉制的演變 | |||
| 四、 | 科舉制的廢除 | |||
| 第四章 | 中国儒家文化(上) | 呉敵 | ||
| 一、 | 儒学的興起 | |||
| 二、 | 儒学的初歩發展 | |||
| 三、 | 儒学與諸子之学 | |||
| 四、 | 儒学正統的確立 | |||
| 五、 | 儒学的玄学化 | |||
| 六、 | 儒学的義理化 | |||
| 七、 | 傳統儒学的終結 | |||
| 八、 | 当代新儒学的興起 | |||
| 第五章 | 中国儒家文化(下) | 呉敵 | ||
| 一、 | 《詩經》 | |||
| 二、 | 《尚書》 | |||
| 三、 | 《三礼》 | |||
| 四、 | 《周易》 | |||
| 五、 | 《春秋》 | |||
| 六、 | 《孝經》 | |||
| 七、 | 《四書》 | |||
| 第六章 | 中国佛教文化 | 蔡東洲 | ||
| 一、 | 佛教在印度的産生和發展 | |||
| 二、 | 佛教在中国的傳播和演變 | |||
| 三、 | 佛教的基本教義 | |||
| 四、 | 佛教的主要規制 | |||
| 五、 | 寺院的典型構成 | |||
| 第七章 | 中国道教文化 | 蔡東洲 | ||
| 一、 | 道教的發展歴程 | |||
| 二、 | 道教的基本信仰 | |||
| 三、 | 道教與養生 | |||
| 四、 | 八仙的傳説和信仰 | |||
| 第八章 | 中国民俗文化 | 潘家徳 | ||
| 一、 | 經濟民俗文化 | |||
| 二、 | 社会民俗文化 | |||
| 三、 | 信仰民俗文化 | |||
| 四、 | 游藝民族文化 | |||
| 第九章 | 中外文化交流(上) | 李健 | ||
| 一、 | 中国文化與世界 | |||
| 二、 | 外国文化在中国 | |||
| 第十章 | 中外文化交流(下) | 李健 | ||
| 一、 | “西学東漸”及其影響 | |||
| 二、 | 中西文化的交匯與冲突 | |||
| 第十一章 | 中国文学概論 | 傅曉 | ||
| 一、 | 文学藝術的起源 | |||
| 二、 | 中国文学的變化與發展 | |||
| 第十二章 | 詩歌 | 傅曉 | ||
| 一、 | 詩歌的含義 | |||
| 二、 | 詩歌的特点 | |||
| 三、 | 詩歌的分類 | |||
| 四、 | 詩歌的賞析 | |||
| 第十三章 | 散文 | 傅曉 | ||
| 一、 | 散文的含義 | |||
| 二、 | 散文的特点 | |||
| 三、 | 散文的分類 | |||
| 四、 | 散文的賞析 | |||
| 第十四章 | 小説 | 傅曉 | ||
| 一、 | 小説的含義 | |||
| 二、 | 小説的特点 | |||
| 三、 | 小説的分類 | |||
| 四、 | 小説賞析 | |||
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| 附一 | 中国歴史文化名城名録 | |||
| 附二 | 中国現有世界遺産名録 | |||