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中国経学思想史-第1巻
姜广輝 主編 中国社会科学 2003年9月 p/32開/平装 ISBN7-5004-3888-5 |
| 本巻是“前経学時代”巻，探討了中国先秦時期文化的伝承和核心价値的形成，分析闡釈了“六経”産生的社会、歴史、思想淵源及价値内涵。 | |
| 目録 | ||||
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| 前言 | 經学思想研究的新方向及其相關問題 | |||
| 一、 | 關于“經学思想”的界定 | |||
| 二、 | 如何看待儒家寄寓价値理想的古史傳説 | |||
| 三、 | 經與史的關系 | |||
| 四、 | 經学傳統與政治傳統 | |||
| 五、 | 關于經学史的分期 | |||
| 緒論一 | 重新認識儒家經典－从世界經典現象看儒家經典的内在根据 | |||
| 一、 | 經典産生的時代条件及其類型特点 | |||
| 二、 | 儒家六經的形成過程 | |||
| 三、 | “六經”作爲經典的内在根据 | |||
| 緒論二 | 傳統的詮釋與詮釋学的傳統－儒家經学思潮的演變軌迹與詮釋学導向 | |||
| 一、 | 儒家經学思想的演變軌迹 | |||
| 二、 | 儒家經典的詮釋学導向 | |||
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| 第一卷 | 前經学時代 | |||
| 第一章 | 論中国文化基因的形成－前軸心時代的史影與傳統 | |||
| 一、 | 中国史前各文化階段的分期 | |||
| 二、 | 中国古代的人口和地理气候環境 | |||
| 三、 | “帝”－中心氏族的中心人物 | |||
| 四、 | 聖王時代－“以徳取天下”的古代傳統 | |||
| 五、 | 兩次重大的轉變：氏族公有制－家族私有制－分封制 | |||
| 六、 | 宗周文明及其衰落 | |||
| 七、 | 軸心時代與价値的闡釋 | |||
| 第二章 | 思想的權威與權威的思想－先秦的聖人崇拜與經学的發生 | |||
| 一、 | 先秦時期的聖人崇拜思潮 | |||
| 二、 | 聖人崇拜與理想政治 | |||
| 三、 | 聖人崇拜與宗教意識 | |||
| 四、 | 聖人崇拜與經学發生 | |||
| 第三章 | 孔子的生命主題及其對六經的闡釋 | |||
| 一、 | 傳統與時代 | |||
| 二、 | 学問.生命.人格 | |||
| 三、 | “子曰”與六經 | |||
| 第四章 | 郭店楚簡與早期儒学 | |||
| 一、 | 郭店楚簡儒家文献研究的参考坐標 | |||
| 二、 | 郭店楚簡與早期儒学 | |||
| 第五章 | 孟子在經学發生史上的地位 | |||
| 一、 | 以聖人和《詩》、《書》作爲信仰對象 | |||
| 二、 | 士階層的道義担負與人格重塑 | |||
| 三、 | 建立具有普世性的价値准則 | |||
| 四、 | 建立一套經典詮釋的原則和方法 | |||
| 第六章 | 傳經與弘道：荀子的儒学定位 | |||
| 一、 | 回顧與問題 | |||
| 二、 | 經典的權威與經典的傳述 | |||
| 三、 | 人格和社会政治理想 | |||
| 第七章 | 儒学是一種“意義的信仰”－儒家礼儀與礼義關系再認識 | |||
| 一、 | 引言：“意義”的義蘊 | |||
| 二、 | “意義的信仰”的形成及其特点 | |||
| 三、 | “意義的信仰”的表現方式 | |||
| 第八章 | 礼的宗教胎記 | |||
| 一、 | 礼：由宗教向人文的游移 | |||
| 二、 | 祀典的原則、分類及表現 | |||
| 三、 | 結語 | |||
| 第九章 | 礼的道徳意義 | |||
| 一、 | 冠礼 | |||
| 二、 | 昏礼 | |||
| 三、 | 喪礼 | |||
| 四、 | 郷飮酒礼 | |||
| 五、 | 射礼 | |||
| 六、 | 燕、聘、朝覲之礼 | |||
| 七、 | 結語 | |||
| 第十章 | 礼與法的相涵與分立 | |||
| 一、 | 礼與自然法 | |||
| 二、 | 礼與成文法 | |||
| 三、 | 礼與法相分立的歴史過程 | |||
| 第十一章 | “文王演《周易》”新説－兼談境遇與意義問題 | |||
| 一、 | 重卦非始于文王 | |||
| 二、 | 《易象》：魯国秘府所藏文王“演徳”之書 | |||
| 三、 | 文王“演徳”的歴史背景 | |||
| 四、 | 今本《周易.大象傳》的“演徳”范型 | |||
| 五、 | “筮占”與“演徳”：易学史上的兩个傳統 | |||
| 第十二章 | 卦序與易学的起源－易類簡帛的卦序意義 | |||
| 一、 | 今本《周易》的卦序問題 | |||
| 二、 | 帛書《周易》的卦序問題 | |||
| 三、 | 出土簡帛的啓示：从卦序看易学的起源 | |||
| 第十三章 | 《左傳》、《国語》筮例的再認識 | |||
| 一、 | 問題的提出 | |||
| 二、 | 重新認識《左》、《国》筮例 | |||
| 三、 | 考古材料的啓示 | |||
| 四、 | 《左》、《国》筮例的經学史意義 | |||
| 第十四章 | 《尚書》：从口傳歴史到成文歴史 | |||
| 一、 | 《尚書》：“尊而重之”的“天書” | |||
| 二、 | 上古神權政治在《尚書》中的反映 | |||
| 三、 | 《尚書》對各族系文化的總結 | |||
| 四、 | 《尚書》所反映的道統、天命與徳治 | |||
| 第十五章 | “《詩》云”時代：先秦詩学 | |||
| 一、 | 《詩》的意義訴求 | |||
| 二、 | “采詩”、“陳詩”古制的意義 | |||
| 三、 | 春秋時期的“賦詩断章” | |||
| 四、 | 孔子刪詩與《詩經》結集 | |||
| 五、 | 孟子的“迹熄《詩》亡”説 | |||
| 六、 | 諸子對《詩》的解讀與理念化 | |||
| 第十六章 | 古《詩序》的編連、釋讀與定位研究 | |||
| 一、 | 古《詩序》兩端留白簡的意含 | |||
| 二、 | 改換簡文排序思路 | |||
| 三、 | 關于風、雅、頌的順序 | |||
| 四、 | 關于几个重要字的識讀 | |||
| 五、 | 釋“動而皆賢于其初” | |||
| 六、 | 釋孔子對《宛丘》等詩的評論 | |||
| 七、 | 傳世文献中有无古《詩序》遺文？ | |||
| 八、 | 《孔子詩論》宜称“古《詩序》” | |||
| 附表 | ||||
| 附録 | 古《詩序》復原方案 | |||
| 第十七章 | 《春秋》與三傳 | |||
| 一、 | 關于《春秋》三傳的流傳和相互影響 | |||
| 二、 | 《春秋》異文考 | |||
| 三、 | 《春秋》三傳所反映的時代思想 | |||
| 四、 | 《左傳》與口述史学 | |||
| 第十八章 | 春秋公羊義 | |||
| 一、 | 《春秋》重“義” | |||
| 二、 | 公羊義法的發展脉絡 | |||
| 三、 | 大一統.張三世.通三統 | |||
| 四、 | “三魯”説.夷夏觀.經權説 | |||
| 五、 | 結語 | |||
| 第十九章 | 《論語》的結集與早期儒学的价値觀 | |||
| 一、 | 孔門后学的分化與《論語》的結集 | |||
| 二、 | 《論語》與早期儒学的价値觀 | |||
| 三、 | 《論語》在漢代的流傳及地位 | |||
| 第二十章 | 《大学》新解 | |||
| 一、 | “三綱領”與“八条目” | |||
| 二、 | “八条目”試析 | |||
| 三、 | 《大学》在經学思想史上的地位 | |||
| 第二十一章 | 郭店楚簡與《中庸》公案 | |||
| 一、 | 《中庸》成書之謎 | |||
| 二、 | 今本《中庸》文本的差別 | |||
| 三、 | 今本《中庸》思想上的差異 | |||
| 四、 | 今本《中庸》對孟、荀的不同影響 | |||
| 第二十二章 | 先秦孝道觀的發展 | |||
| 一、 | 中国古代社会的宗法性與祖先崇拜 | |||
| 二、 | 西周宗法制度的建立與孝道觀念的發生 | |||
| 三、 | 春秋時期的社会變革和孔子對孝道觀的重建 | |||
| 四、 | 戰国時期的變法與孝道觀的百家争鳴 | |||
| 五、 | 儒家的回應及孝道理論的全面建構 | |||
| 第二十三章 | 徳、力之争的演變及“焚書坑儒” | |||
| 一、 | 上古時代“徳治”傳統的推測 | |||
| 二、 | 儒家孔孟對“徳治”觀念的強化 | |||
| 三、 | 法家“力治”觀念的上升及鼎盛 | |||
| 四、 | “焚書坑儒”及徳、力統一論 | |||