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先秦礼学思想及其与中国伝統社会的整合-中国社会史研究叢書-第2輯.政治理念与中国社会
劉豊 著 中国人民大学 2003年12月 p300/32開/平装 ISBN7-300-04829-3 |
| 本書認為礼作為王者的大経大法，其核心在于它対人的内在控制和対社会的外在控制。 | |
| 目録 | ||||
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| 緒論 | ||||
| 第一節 | 学術史的回顧 | |||
| 一、 | 礼的起源 | |||
| 二、 | 三礼成書年代及傳授研究 | |||
| 三、 | 礼制研究 | |||
| 四、 | 礼樂文化研究 | |||
| 五、 | 礼学思想研究 | |||
| 第二節 | 本書的主題和結構 | |||
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| 第一章 | 礼学思想的興起 | |||
| 第一節 | 礼学的發展 | |||
| 第二節 | “六經”通于礼 | |||
| 第二章 | 礼学思想的哲学基礎 | |||
| 第一節 | 順天守時的“天人合一” | |||
| 一、 | 民事與天時的相合 | |||
| 二、 | 時政與天時的相合 | |||
| 第二節 | 礼学“天人合一”的哲学基礎是陰陽五行学説 | |||
| 一、 | 礼学中的陰陽五行思想 | |||
| 二、 | 礼学陰陽五行思想的合流 | |||
| 三、 | 礼学陰陽五行思想合流的時代 | |||
| 第三節 | 礼学與陰陽五行学説關系辨析 | |||
| 第三章 | 礼對人的控制 | |||
| 第一節 | 礼對人自然性情的制約 | |||
| 一、 | 礼出于情 | |||
| 二、 | 礼制約情 | |||
| 三、 | 道家對礼與人情關系的看法 | |||
| 第二節 | 礼對人道徳属性的制約 | |||
| 一、 | 孔子的“仁内礼外”説 | |||
| 二、 | 思、孟的“仁礼内在”説 | |||
| 三、 | 荀子的“仁内礼外”説 | |||
| 第三節 | 等級人学 | |||
| 一、 | 礼儀等級中的个人 | |||
| 二、 | 礼對人際關系的制約 | |||
| 三、 | “社群主義”與等級人学 | |||
| 第四章 | 礼的社会控制－權力關系 | |||
| 第一節 | 作爲權力關系之礼的起源 | |||
| 第二節 | 礼是一種国家權力 | |||
| 一、 | 礼法關系辨析 | |||
| 二、 | 礼包含了刑 | |||
| 三、 | 礼是法的指導原則 | |||
| 第三節 | “以礼治国”的政治主張 | |||
| 一、 | 正名主義 | |||
| 二、 | 典范政治 | |||
| 三、 | 王制理想 | |||
| 第四節 | 礼治與專制主義 | |||
| 第五章 | 礼與社会秩序的整合 | |||
| 第一節 | 礼是一套象征体系 | |||
| 第二節 | 中国古代社会的等級結構 | |||
| 一、 | 古代社会的等級結構 | |||
| 二、 | 等級的流動性 | |||
| 第三節 | 礼論對社会等級秩序的維護 | |||
| 第四節 | 礼樂思想對社会整合的促進 | |||
| 一、 | 礼之“分”與“和” | |||
| 二、 | 樂之“和”與“分” | |||
| 三、 | 礼樂與社会整合 | |||
| 第五節 | 礼與“統治合法性” | |||
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| 結語 | 礼的社会价値－等級和諧 | |||
| 参考文献 | ||||
| 后記 | ||||
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