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燕趙先秦思想家公孫龍、慎到、荀況研究
王永祥 等著 河北大学 2002年8月 p213/32開/平装 ISBN7-81028-838-5 |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 公孫龍研究 | 王永祥 | ||
| 引言 | ||||
| 第一節 | 公孫龍生活的時代及其人其書 | |||
| (一) | 生活時代及思想背景 | |||
| (二) | 其人、其事 | |||
| (三) | 其書 | |||
| 第二節 | 形而上学唯物主義的哲学思想 | |||
| (一) | “唯乎其彼此”的唯物主義“名實論” | |||
| (二) | 堅白相與離藏的認識論 | |||
| (三) | “二无一”的形而上学變化觀和方法論 | |||
| 第三節 | 中国古代邏輯学的奠基人和始創者 | |||
| (一) | 首次掲示了正名的原則和標准 | |||
| (二) | 首次以實例的形式闡述了分類規則 | |||
| (三) | 首次以實例的形式掲示了種属概念内涵、外延的差別 | |||
| (四) | “白馬非馬”論與“个別就是一般”的命題并非不相容 | |||
| (五) | 首次闡述了邏輯思維的基本規律 | |||
| (六) | 運用了多種論辯推理的方式 | |||
| (七) | 所犯邏輯錯誤之所在 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 第二章 | 慎到研究 | 潘志鋒 | ||
| 第一節 | 慎到生活的時代及其人其書 | |||
| (一) | 慎到的生活背景 | |||
| (二) | 慎到生卒年考 | |||
| (三) | 慎到生平事迹考 | |||
| (四) | 《慎子》其書考 | |||
| 第二節 | 慎到“權重位尊”的政治哲学思想 | |||
| (一) | “人莫不自爲”的人性論 | |||
| (二) | “權重位尊”的勢論 | |||
| (三) | “君逸樂而臣任勞”的術論 | |||
| (四) | 非忠賢 | |||
| (五) | 理想社会 | |||
| 第三節 | “立公義而弃私”的法学思想 | |||
| (一) | “法發乎人間”的法律起源論 | |||
| (二) | 法的至上性和公平性 | |||
| (三) | 法的作用 | |||
| (四) | “以道變法”的法律發展觀 | |||
| 第四節 | 對于慎到的評价問題 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 第三章 | 荀况研究 | |||
| 第一節 | 荀学的崛起 | |||
| (一) | 荀子的学術生涯 | |||
| (二) | 荀子與百家之学 | |||
| 第二節 | 荀子的礼学思想 | |||
| (一) | 礼的文化意蘊 | |||
| (二) | 礼與制度規范 | |||
| (三) | 礼與行爲規范 | |||
| 第三節 | 荀子的天人觀 | |||
| (一) | 先秦天人觀念的演變 | |||
| (二) | 荀子的天人新論 | |||
| (三) | 荀子天人論的歴史影響 | |||
| 第四節 | 荀子的性惡論 | |||
| (一) | 性僞之分：人的内在冲突 | |||
| (二) | 化性起僞：人性的价値導向 | |||
| (三) | 節情與養欲：礼欲的統一 | |||
| 第五節 | 荀子的政治思想 | |||
| (一) | 論統一 | |||
| (二) | 論治国 | |||
| (三) | 論君、臣、民 | |||
| 第六節 | 荀子的法律思想 | |||
| (一) | “隆礼重法”的礼法觀 | |||
| (二) | “有治人，无治法”的人治思想 | |||
| (三) | “信賞必罰”的司法原則 | |||
| 主要参考文献 | ||||