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中国経学思想史-第2巻
姜广輝 主編 中国社会科学 2003年9月 p/32開/平装 ISBN7-5004-3830-3 |
| 本巻是“漢唐経学”巻，分析了漢代以後政治与儒術的互動与磨合，探討儒家経学成為中国伝統社会統治思想和主流文化的演変過程。 | |
| 目録 | ||||
| 第二卷 | 漢唐經学 | |||
| 第二十四章 | 漢代經学的確立與演變 | |||
| 一、 | 經学的確立 | |||
| 二、 | 今文經学的發展 | |||
| 三、 | 古文經学的發展 | |||
| 四、 | 讖緯的流行 | |||
| 五、 | 漢代經学的總結與衰微 | |||
| 第二十五章 | 董仲舒的春秋公羊学理論体系 | |||
| 一、 | 董仲舒：把春秋学推向高峰最有功的人物 | |||
| 二、 | 經学内在的邏輯發展與時代机遇的交匯 | |||
| 三、 | 《春秋》具有綱紀天下的神聖法典的意義 | |||
| 四、 | “大一統”.“張三世”.“通三統” | |||
| 五、 | “徳刑相兼”.“譴告説.經權之説” | |||
| 六、 | 董仲舒春秋公羊学説在漢代的盛衰 | |||
| 第二十六章 | 《孝經》的形成及其歴史意義 | |||
| 一、 | 漢代宗法社会的調整及“以孝治天下” | |||
| 二、 | 《孝經》對儒家孝道的繼承與發揚 | |||
| 三、 | 《孝經》的作者及其成書時代 | |||
| 四、 | 《孝經》的版本及其歴史影響 | |||
| 第二十七章 | 漢代齊、魯、韓、毛四家詩学 | |||
| 一、 | 《詩經》官学化與齊、魯、韓、毛四家詩学 | |||
| 二、 | 《詩》與礼結合 | |||
| 三、 | 《詩》與史結合 | |||
| 四、 | 以《詩》爲諫 | |||
| 五、 | 以災異讖緯解《詩》 | |||
| 六、 | 余論 | |||
| 第二十八章 | 《尚書》今、古文真僞新證－戰国楚簡《緇衣》所引古文本《尚書》的資料价値 | |||
| 一、 | 今文《尚書》的来歴、篇数與流傳過程 | |||
| 二、 | 《古文尚書》的来歴和流傳 | |||
| 三、 | 《尚書》僞經僞説的流行 | |||
| 四、 | 楚簡《緇衣》與真、僞《古今尚書》 | |||
| 第二十九章 | 礼類經記的各種傳本及其学派 | |||
| 一、 | 漢代礼学重点的兩次轉移 | |||
| 二、 | 今文《礼經》的傳本和傳承譜系 | |||
| 三、 | 古文《礼經》及其與《周官》不同的傳承譜系 | |||
| 四、 | 《礼記》劉向輯本與二戴輯本 | |||
| 五、 | 鄭玄《周礼》之学及其影響 | |||
| 第三十章 | 政治經典與經典政治：《周礼》與古代理想政治 | |||
| 一、 | 《周礼》的性質與成書年代 | |||
| 二、 | 《周礼》的結構與思想渊源 | |||
| 三、 | 《周礼》與陰陽五行思想 | |||
| 四、 | 《周礼》與法家思想 | |||
| 五、 | 《周礼》與儒家思想 | |||
| 六、 | 《周礼》與王莽的政治實踐 | |||
| 七、 | 《周礼》的歴史地位 | |||
| 第三十一章 | 孟喜、京房的象数易学 | |||
| 一、 | 孟喜的卦气説 | |||
| 二、 | 京房的象数易学 | |||
| 第三十二章 | 劉[xin1]與《周易》最高經典地位的確立 | |||
| 一、 | “始皆治《易》”的劉向、劉[xin1]父子 | |||
| 二、 | “元元本本，数始于一”的哲学、象数学体系 | |||
| 三、 | “太極上元”與聖王系統 | |||
| 四、 | “《易》爲之原”的經書系統 | |||
| 第三十三章 | 緯書對經書的闡釋 | |||
| 一、 | 緯書對《易》的解釋 | |||
| 二、 | 緯書對《易》、《書》的解釋 | |||
| 三、 | 緯書對《礼》、樂的解釋 | |||
| 四、 | 緯書對《春秋》、《孝經》的解釋 | |||
| 第三十四章 | 《白虎通義》制度化經学的主体思想 | |||
| 一、 | 《白虎通義》集今学之大成 | |||
| 二、 | 《白虎通義》限制最高王權的三種方式 | |||
| 三、 | 秉承五經之義詮釋典章制度的制作意義 | |||
| 四、 | 以天道推求人道 | |||
| 第三十五章 | 何休的《春秋公羊解詁》 | |||
| 一、 | 何休的生平 | |||
| 二、 | 《春秋公羊解詁》 | |||
| 三、 | 強調社会進化的歴史哲学 | |||
| 四、 | “衰世救失”的政治思想 | |||
| 五、 | 何休的災異説 | |||
| 六、 | 結語 | |||
| 第三十六章 | 鄭玄經学思想述評 | |||
| 一、 | 鄭玄的思想渊源 | |||
| 二、 | 鄭玄的經学成就 | |||
| 三、 | 鄭玄經学的地位與評价 | |||
| 第三十七章 | 鄭玄《三礼注》的思想史意義 | |||
| 一、 | 漢代經学的整合與鄭玄《三礼注》的出現 | |||
| 二、 | 鄭玄《三礼注》的主要特点 | |||
| 三、 | 鄭玄《三礼注》的主要思想内容 | |||
| 四、 | 鄭玄《三礼注》的影響與歴史評价 | |||
| 五、 | 結語 | |||
| 第三十八章 | 鄭玄易学思想的特色 | |||
| 一、 | 易之三義 | |||
| 二、 | 爻辰説 | |||
| 三、 | 以礼注《易》方法 | |||
| 四、 | 鄭玄易学重象数亦兼顧義理 | |||
| 第三十九章 | 今、古文經学之争及其意義 | |||
| 一、 | 今文經書系統的形成及其與古文經傳的区別 | |||
| 二、 | 關于古文經来源的記載和争議 | |||
| 三、 | 今、古文經学争論的過程 | |||
| 四、 | 今、古經学在禪讓與世卿問題上的分[qi2]及其意義 | |||
| 第四十章 | 虞翻的象数易学 | |||
| 一、 | 卦變説 | |||
| 二、 | 之正説 | |||
| 三、 | 納甲説 | |||
| 四、 | 虞氏易学的价値、地位及衰亡 | |||
| 第四十一章 | 杜預的《春秋經傳集解》 | |||
| 一、 | 《春秋經傳集解》與魏晋經学研究 | |||
| 二、 | 《春秋經傳集解》的哲学思想 | |||
| 三、 | 《春秋經傳集解》的政治学説 | |||
| 四、 | 《春秋經傳集解》的歴史局限 | |||
| 第四十二章 | 正始時期經学的玄学化 | |||
| 一、 | 經学玄学化的根源與本質 | |||
| 二、 | 何晏與《論語集解》 | |||
| 三、 | 王弼及其《周易注》 | |||
| 第四十三章 | 玄学爲統領，漢学佛学爲輔弼－皇侃的《論語集解義疏》 | |||
| 一、 | 皇侃的生平及著述 | |||
| 二、 | 對漢学的繼承與受佛学的影響 | |||
| 三、 | 《論語集解義疏》中的玄学思想 | |||
| 第四十四章 | 政治的統一與經学的統一 | |||
| 一、 | 《五經正義》撰修的歴史動因與意義 | |||
| 二、 | 《五經正義》的撰修過程 | |||
| 三、 | 《周易》的經学思想 | |||
| 第四十五章 | 李鼎祚與《周易集解》 | |||
| 一、 | 李鼎祚生平事迹考 | |||
| 二、 | 《周易集解》的版本、卷数及内容 | |||
| 三、 | 李氏易象觀 | |||
| 四、 | 李氏易数觀 | |||
| 五、 | 李氏對易学史的貢献 | |||
| 第四十六章 | 中唐啖助、趙匡、陸淳的春秋学 | |||
| 一、 | 社会變動引出的思想危机 | |||
| 二、 | 《春秋》新学的興起 | |||
| 三、 | 新經学的影響與地位 | |||