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中国早期文化意識的[shan4]変-先秦散文発展線索探尋
程水金 著 武漢大学 2003年9月 p500/32開/精装 ISBN7-307-03956-7 |
| 本書根据文化発展線索清理散文発展的線索，将先秦散文分為巫卜散文、史官散文、士人散文三个発展階段，探討三个階段散文的審美取向和写作特征以及相互之間的[shan4]変関系。 | |
| 目録 | ||||
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| 導論 | 中国早期文化意識的[shan4]變與先秦散文的發展 | |||
| 一、 | 引言 | |||
| 二、 | 文化：社会歴史的投影 | |||
| 三、 | 兩个文学母題的遞[shan4] | |||
| 四、 | 三種思維模式的轉換 | |||
| 五、 | 結末語 | |||
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| 第一編 | 巫卜文化與巫卜散文 | |||
| 第一章 | 巫卜散文的遠背景考察 | |||
| 第一節 | 巫術及巫的産生 | |||
| 第二節 | 卜的起源及由卜到筮的演變 | |||
| 第三節 | 卜辞的産生－散文的萌芽 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第二章 | 由惶惑而認同的心理流程 | |||
| 第一節 | 戰戰兢兢，如履薄冰－殷墟卜辞的情感意向 | |||
| 第二節 | 世事无党，匪夷所思－《周易》筮辞的情感意向 | |||
| 第三節 | 宇宙自然與人類社会異質同構－《易》之傳文的情感意向 | |||
| 第四節 | 太卜三易與《易》名三釋－秦簡《歸藏》的成書年代及其学術价値 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第三章 | 巫卜文化的思維模式及其衍變 | |||
| 第一節 | 列維-布留尓的工作假説與卜筮的思維特点 | |||
| 第二節 | 巫卜散文的思維模式辨析 | |||
| 第三節 | 比興：原始思維的藝術性轉換 | |||
| 第四節 | 天人感應：原始思維的邏輯延伸 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第二編 | 史官文化與史官散文 | |||
| 第四章 | 史官文化之發生及其演變的路徑 | |||
| 第一節 | 巫史同源與史的分化 | |||
| 第二節 | 記事之史的産生與史官文化的崛起 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第五章 | 彝器與彝銘：从神壇走向世俗 | |||
| 第一節 | 形下之器與形上之道－殷周彝器的文化分期 | |||
| 第二節 | 走出蛮荒，体認自我－殷周彝銘的文化意蘊 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第六章 | 搜綴既往，尋覓古鑒 | |||
| 第一節 | 鑒古思潮翻開了塵封的歴史档案－《尚書》的流傳背景及其思想内蘊 | |||
| 第二節 | 从援例性的鑒古到歴史經驗的条理化－《逸周書》的纂輯與理鑒 | |||
| 第三節 | 鑒古思潮的高峰與殿后－《国語》的編纂目的與先賢遺訓 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第七章 | 反思歴史，探求公理(上) | |||
| 第一節 | 經乎，史乎；作乎，修乎－《春秋》的作者及其文化定位 | |||
| 第二節 | 属辞比事以道名分－《春秋》的歴史叙述與文化理想 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第八章 | 反思歴史，探求公理(中) | |||
| 第一節 | 依《經》作《傳》的文化使命－《左傳》的作者及其時代 | |||
| 第二節 | 歴史現象及宇宙法則－社会机制：《左傳》的文化反思之一 | |||
| 第三節 | 睿智的理性與狡黠的良知－天人關系：《左傳》的文化反思之二 | |||
| 第四節 | 性的善惡與人的繁衍－兩性倫理：《左傳》的文化反思之三 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第九章 | 反思歴史，探求公理(下) | |||
| 第一節 | 从“末世口説”到“著之竹帛”－《公》、《?q》的時代及其成書過程 | |||
| 第二節 | 大一統的歴史蛻變－《公羊傳》的歴史褒貶與文化漸進 | |||
| 第三節 | 个体行爲與歴史運作－《?q梁傳》的歴史處理與文化興趣 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第十章 | 時間－因果與理性精神－史官文化之思維模式辨析之一 | |||
| 第一節 | 追本溯源與求實疾虚 | |||
| 第二節 | 理性的誤導與小説的發生 | |||
| 本章結語 | ||||
| 第十一章 | 時間－因果與叙述方式－史官文化之思維模式辨析之二 | |||
| 第一節 | 述言叙事，文心有別 | |||
| 第二節 | 《春秋》三傳之叙事模式 | |||
| 第三節 | 史書体例之濫觴 | |||
| 第四節 | 中傳文学之發[ren4] | |||
| 本章結語 | ||||
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| 主要参考書目 | ||||
| 編末綴語 | ||||
| 續編末綴語 | ||||