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断裂中的伝統-信念与理念之間-儒教与現代中国叢書
鄭家棟 中国社会科学 2001年4月 2230円 p660/32開/平装 ISBN7-5004-2955-X |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 当代儒学與中国社会 | |||
| 一、 | 新儒家與中国現代化 | |||
| 二、 | 工業東亞與儒家思想的重構 | |||
| 三、 | 思想與歴史之間的張力-儒家社会角色的邊縁化 | |||
| 四、 | “魂不附体”與儒家存活的“見證” | |||
| 第二章 | 新儒家思想理論的展開與終結 | |||
| 一、 | 新儒家與中西現代人文主義之比較 | |||
| 二、 | 生命意義與文化選擇之間的張力-梁漱溟在儒佛之間的取舍及其意義 | |||
| 三、 | 終極層面的探求與天人統一觀的重建-熊十力哲学的思想特質與核心觀念 | |||
| 四、 | 宇宙“不是道徳底”-馮友蘭哲学的“[qi2]出”與定位一条 | |||
| 五、 | 一条思想脉絡的終結-牟宗三哲学的精神、方法及其限制 | |||
| 六、 | 新儒家：一个走向消解的群体-从第三届当代新儒学国際学術会議談起 | |||
| 第三章 | 当代儒学發展中的“道”與“学” | |||
| 一、 | 后“五四”時期的道統觀念 | |||
| 二、 | 从余英時的批評看新儒家的道統觀 | |||
| 三、 | 新朱子学與新道統論 | |||
| 四、 | “道統”與“学統” | |||
| 五、 | 当代儒学發展中的理学與經学 | |||
| 第四章 | “超越”與“内在超越”-牟宗三與康徳之間 | |||
| 一、 | “内在超越”概念的提出與縁起 | |||
| 二、 | 恢復“超越”的古義 | |||
| 三、 | 内在：“自由”能否成爲“知識” | |||
| 四、 | 傳統資源與牟宗三思想的歸宿 | |||
| 第五章 | 宗教性與当代儒学的發展向度 | |||
| 一、 | 一个西方背景下的問題及其意義 | |||
| 二、 | 中国近現代宗教論争中的非宗教主義 | |||
| 三、 | 来自超越性層面的挑戰及其意義 | |||
| 四、 | 梁漱溟：倫理代宗教 | |||
| 五、 | 馮友蘭：哲学代宗教 | |||
| 六、 | “性與天道’與儒家的宗教性 | |||
| 七、 | “仁学”與儒家的宗教性 | |||
| 八、 | “宗教性”與当代儒学的難局 | |||
| 第六章 | 近五十年来大陸儒学的發展及其現状-歴史、境遇、成果、問題 | |||
| 一、 | 1950-1970年代：意識形態背景下的儒学 | |||
| 二、 | 1980年代：“思想解放”大潮中的儒学 | |||
| 三、 | 1990年代儒学研究與發展中的几个問題 | |||
| 第七章 | 学術與政治之間-論后期馮友蘭 | |||
| 一、 | 馮友蘭“抽象繼承法”論析 | |||
| 二、 | 馮友蘭1950年代后的孔子研究及其變化 | |||
| 三、 | 从思想史看《中国哲学史新編》 | |||
| 第八章 | 世紀之交的反省與思考(上) | |||
| 一、 | 孤独、疏離、懸置-牟宗三與当代儒家的境遇 | |||
| 二、 | 在連續與断裂之間-新儒家的持守與蛻變 | |||
| 三、 | 当代儒学的轉型及其所面臨的挑戰-后牟宗三的思考 | |||
| 第九章 | 世紀之交的反省與思考(下) | |||
| 一、 | 走向新世紀的中国哲学 | |||
| 二、 | 中国哲学的“現代轉型”及其難局 | |||
| 三、 | 从《老子》道論看中国哲学的詮釋-以馮友蘭的解讀爲例 | |||
| 四、 | 金岳霖與“實在論”哲学在中国 | |||
| 五、 | 賀麟與黒格尓哲学在中国 | |||
| 第十章 | 中西對話中的儒学與中国哲学 | |||
| 一、 | 儒家思想的“歴史性”與“真理性”-以“波士頓儒学對話”爲例 | |||
| 二、 | “全球化”大潮中的孔子 | |||
| 三、 | 走出虚无主義的幽谷-中国傳統哲学與后現代主義 | |||
| 四、 | “場有”與中国哲学 | |||
| 附録： | ||||
| 一、 | 道統：中国與世界-牟宗三、鄭家棟與尋求批判意識的歴程(節録) | |||
| 二、 | 西方視野中的儒学與中国哲学-《哲学動態》訪談 | |||
| 三、 | 儒家傳統與現代生活-《哲学動態》訪談 | |||
| 四、 | 当代儒学的境遇與問題-《21世紀中国大預測》訪談 | |||
| 五、 | 中国儒学：精神與境遇 | |||
| 六、 | 中国哲学研究與中国哲学史学科的發展 | |||
| 七、 | “中国哲学”與“哲学在中国” | |||
| 八、 | 哲学的功用-第二十届世界哲学大会花絮與随感 | |||