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漢語与中国文化-復旦博学.語言学系列
申小龍 著 復旦大学 2003年8月 p482/32開/平装 ISBN7-309-03547-X |
| 目録 | ||||
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| 前言 | 語言的人文性與漢語的人文性 | |||
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| 第一章 | 欧洲文化的語言視界 | |||
| 第一節 | 語言是世界的尺度 | |||
| 一、 | 洛克：語言范畴構成經驗 | |||
| 二、 | 維柯：詩性智慧與詩的語言 | |||
| 三、 | 洪堡特：語言把世界變成精神財富 | |||
| 四、 | 魏斯格貝尓：“語言中間世界” | |||
| 第二節 | 思想史的語言轉向 | |||
| 一、 | 从蘇格拉底追問到笛[ka3]儿懷疑 | |||
| 二、 | 語言之于世界：从“同構”到“度量” | |||
| 三、 | 海徳格尓：人是“語言的”存在者 | |||
| 四、 | 伽達默尓：語言是人與世界的本質關系 | |||
| 五、 | [ka3]西尓：符号化的人類智慧 | |||
| 第三節 | 語言是創造性的精神活動 | |||
| 一、 | 洪堡特：語言是精神不由自主的流射 | |||
| 二、 | 克羅齊：語言是直覺的創造與表現 | |||
| 三、 | 浮士勒：語言變化源于精神選擇 | |||
| 第四節 | 語言的靈魂是民族精神 | |||
| 一、 | 洪堡特：民族語言即民族精神 | |||
| 二、 | 孔狄亞克：語言中的民族偏見與熱情 | |||
| 三、 | 施坦達尓：語法的最高使命是民族邏輯 | |||
| 四、 | 魏斯格貝尓：母語决定人一生的精神格局 | |||
| 五、 | 伽達默尓：語言工具論批判 | |||
| 六、 | 海徳格尓：人的語言本質决定人的文化属性 | |||
| 第二章 | 美洲文化的語言視界 | |||
| 第一節 | 人類学的語言視野 | |||
| 一、 | 思想背景 | |||
| 二、 | 基本原則 | |||
| 第二節 | 語言綱目與文化模型 | |||
| 一、 | 語言的非本能性 | |||
| 二、 | 語言的内面是思維模式 | |||
| 三、 | 語言是一種文化模型 | |||
| 四、 | 語言学巨大的文化研究价値 | |||
| 五、 | 語言模型的本体論意義 | |||
| 第三節 | 語言分析的人文主義范型 | |||
| 一、 | 感覺范型 | |||
| 二、 | 表達范型 | |||
| 三、 | 語序范型 | |||
| 四、 | 語義范型 | |||
| 五、 | 類別相對論范型 | |||
| 第四節 | 人類認知的語言限度 | |||
| 一、 | 沃尓夫的發現：事象的語言性 | |||
| 二、 | 語法類推與人類認知 | |||
| 第五節 | 語言與文化的結構通約 | |||
| 一、 | 語言對文化的建構性影響 | |||
| 二、 | 文化的語言限度 | |||
| 三、 | 語言與文化的系統相關 | |||
| 第三章 | 中国文化的語言視界 | |||
| 第一節 | 本体論的語言觀 | |||
| 一、 | 同義匯通的世界圖景 | |||
| 二、 | 語言的世界性涵義 | |||
| 第二節 | 實踐論的語言觀 | |||
| 一、 | 孔子：正名主義 | |||
| 二、 | 墨子：取實予名 | |||
| 三、 | 名家：名實一体 | |||
| 四、 | 荀子：有循于旧名，有作于新名 | |||
| 五、 | 《呂氏春秋》：正名審分 | |||
| 第三節 | 語言哲学的民族本位 | |||
| 一、 | 漢語的功能含蘊與語序明晰 | |||
| 二、 | 漢語的形式矛盾與語气本質 | |||
| 第四節 | 語文精神的文化反思 | |||
| 一、 | 漢語的形式彈性與功能彈性 | |||
| 二、 | 漢語的句讀脉絡和“名詞重点” | |||
| 三、 | 漢語語法的修辞内涵與綜合知解 | |||
| 第五節 | 語文研究的功能主義 | |||
| 一、 | 語文研究的辯證法 | |||
| 二、 | 漢語分析的功能网絡 | |||
| 第四章 | 漢語建構的文化精神 | |||
| 第一節 | 气的思維與气的語言 | |||
| 一、 | 由語言之气到哲学之气 | |||
| 二、 | 漢語的文气與句法脉絡 | |||
| 第二節 | 漢語語法的虚實建構 | |||
| 一、 | 團塊寫實與疏通寫意 | |||
| 二、 | 有形之虚 | |||
| 三、 | 无形之虚 | |||
| 四、 | 虚位的解讀 | |||
| 五、 | 章法决定句法 | |||
| 第三節 | 漢語語法的[ou3]合建構 | |||
| 一、 | 陰陽合徳與句法[ou3]意 | |||
| 二、 | 句法[ou3]合的語義類型 | |||
| 三、 | 句法[ou3]合與理解之“場” | |||
| 第四節 | 漢語語法的意合建構 | |||
| 一、 | 語法中的“主客二分”與“天人合一” | |||
| 二、 | 漢語結構的自然之序 | |||
| 三、 | 言不尽意與得意忘言 | |||
| 四、 | 語義和功能執行句法解釋權 | |||
| 第五節 | 漢語語法的彈性建構 | |||
| 一、 | 道器不離的領悟空間 | |||
| 二、 | 体用一原與動静相涵 | |||
| 三、 | “有分无分”與虚實相涵 | |||
| 四、 | 左右逢源與積木組合 | |||
| 五、 | 組合變序與語義自由 | |||
| 第六節 | 漢語建構的藝術气質 | |||
| 一、 | 漢語建構中的簡約靈動 | |||
| 二、 | 漢語建構中的“觀物取象” | |||
| 三、 | 漢語建構中的節奏旋律 | |||
| 四、 | 漢語建構中的傳神寫意 | |||
| 五、 | 漢語建構中的音韵象征 | |||
| 第五章 | 漢語交際的思維方式 | |||
| 第一節 | 漢語交際與直覺思維 | |||
| 一、 | 直覺思維與功能主義 | |||
| 二、 | 中西語言交際理論的共性 | |||
| 三、 | 中西語言交際理論的對立：内涵與形式 | |||
| 四、 | 知識與体驗，口語與書語 | |||
| 第二節 | 漢語交際與整体思維 | |||
| 一、 | 整体思維與辞境交融 | |||
| 二、 | 辞之修功在整体 | |||
| 三、 | 辞之修功在適變 | |||
| 四、 | 辞之修功在宜人 | |||
| 第六章 | 漢字的文化内涵 | |||
| 第一節 | 漢字的文化定義 | |||
| 一、 | 文字定義的西方標准 | |||
| 二、 | 人類文字性質的二重区分 | |||
| 三、 | 漢字的文化定義 | |||
| 第二節 | 漢字的文化功能與文化形態 | |||
| 一、 | 文字與文明 | |||
| 二、 | 漢字的歴史文化認識价値 | |||
| 三、 | 漢字的“觀物取象”及其結構化 | |||
| 第三節 | 漢字結構形態的變異：歴時與共時 | |||
| 一、 | 漢字結構形態的歴時變異 | |||
| 二、 | 漢字結構形態的共時變異 | |||
| 三、 | 方音與漢字變異 | |||
| 第四節 | 漢字造型的認知框架 | |||
| 一、 | 漢字意象結構化的基本途徑 | |||
| 二、 | 漢字意象的内在邏輯 | |||
| 三、 | 漢字構形的結構平衡 | |||
| 第五節 | 漢字造型的人文精神 | |||
| 一、 | 漢字構形的主体投射 | |||
| 二、 | 基本建構方略：“取于身又見其爲” | |||
| 三、 | 漢字構形的人文主義觀念 | |||
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| 后記 | 申小龍 | |||
| 主要参考文献 | ||||