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詩与意識形態：西周至両漢詩歌功能的演変与中国詩学観念的生成
李春青 著 北京大学 2005年1月 p373/16開/平装 ISBN7-301-08123-5 |
| 本書把“詩言志”、“賦詩言志”、“采詩”、“献詩”、“正変”、“詩亡然後《春秋》作”等一系列詩学史上的重要問題都置于文化歴史語境与意識形態的転換中做深入研究。 | |
| 目録 | ||||
| 導論 | 文化詩学的研究路向 | |||
| 一 | 重建文化語境－文化詩学之入手處 | |||
| 二 | 尊重不同文類間的互文本關系－文化詩学的基本原則 | |||
| 三 | 在文本、体驗、文化語境之間穿行－文化詩学的基本闡釋策略 | |||
| 四 | 文化詩学的其他方法論問題 | |||
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| 上篇 | 西周意識形態與詩之功用 | |||
| 第一章 | 西周初期的意識形態建構 | |||
| 一 | 周初的封建與貴族階層的形成 | |||
| 二 | “制礼作樂”與意識形態建構 | |||
| 三 | “敬”與“徳”的意識形態意義 | |||
| 第二章 | 詩産生的文化空間 | |||
| 一 | 關于“詩言志” | |||
| 二 | 詩作爲人神關系語境的言説 | |||
| 三 | 詩作爲君臣關系語境的言説 | |||
| 四 | 詩作爲同儕或平輩之間的言説方式 | |||
| 第三章 | 周初詩歌的意識形態功能 | |||
| 一 | 《周頌》與“正雅”的意識形態内涵 | |||
| 二 | 文化歴史語境的變化與詩歌功能的轉變 | |||
| 三 | 春秋“賦詩”、“引詩”的文化意蘊 | |||
| 中篇 | 儒学話語霸權形成的原因及儒家詩学的基本品格 | |||
| 第四章 | 中国古代士人烏托邦精神的原始生成 | |||
| 一 | 春秋戰国之際文化空間的變化 | |||
| 二 | 話語的轉換 | |||
| 三 | 价値的轉換 | |||
| 第五章 | 儒学話語霸權形成的文化邏輯 | |||
| 一 | 論点辨析 | |||
| 二 | 儒家的“中間人”角色 | |||
| 三 | 儒家能[gou4]成爲“中間人”的原因 | |||
| 第六章 | 士人思想家的“立法”活動以及儒家對詩歌功能的新闡發 | |||
| 一 | 士人思想家的“立法”冲動及策略 | |||
| 二 | 孔子對詩歌功能的新認識 | |||
| 三 | 孟子的認同意識及其詩学表征 | |||
| 四 | 荀学與思孟之学的主要差異及荀子詩学的独特性 | |||
| 第七章 | 士人烏托邦的詩性特征 | |||
| 一 | 儒学的詩性意味 | |||
| 二 | 道家之学的詩性特征 | |||
| 三 | 易庸之学的詩性訴求 | |||
| 四 | 《呂覧》的詩性蘊涵 | |||
| 第八章 | 關于“王者之迹熄而詩亡，詩亡然后《春秋》作” | |||
| 一 | “王者之迹熄而詩亡”何謂？ | |||
| 二 | “詩亡然后《春秋》作”何謂？ | |||
| 三 | “詩亡”與“《春秋》作”的象征意味 | |||
| 下篇 | 漢儒的意識形態建構與漢代詩学的若干問題 | |||
| 第九章 | 士人與君權的共謀：儒学成爲官方意識形態之軌迹 | |||
| 一 | 儒者的努力 | |||
| 二 | 君權系統對儒学的接受過程 | |||
| 三 | 君權系統與士人階層的結盟以及儒学主導地位的最終確立 | |||
| 第十章 | 作爲意識形態建構工程之重要組成部分的漢代詩学 | |||
| 一 | 關于《詩序》傳承與演變的邏輯軌迹 | |||
| 二 | 漢儒“諷諫”觀念的生成過程 | |||
| 三 | 關于《詩大序》 | |||
| 四 | 漢代詩学的[ling4]一種声音 | |||
| 第十一章 | 鄭玄詩学 | |||
| 一 | 鄭学的价値取向 | |||
| 二 | 鄭玄的“正變”論 | |||
| 主要参考書目 | ||||
| 后記 | ||||