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江右思想家研究
鄭暁江 主編 中国社会科学 2003年3月 p426/32開/平装 ISBN7-5004-3797-8 |
| 本書為区域思想史研究論集。收論文19篇，毎篇対一位思想家的某个側面進行深度研究，在探討江右諸大家豊富而精彩的思想同時，更尋求江右思想家群体精神内在的相関性，以及与江西区域人文社会的内在関聯。 | |
| 目録 | ||||
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| 序 | 江右学風與学術 | |||
| (一) | 文章節義之郷 | |||
| (二) | 禪宗的腹地 | |||
| (三) | 心学(理学)的心臟地帶 | |||
| (四) | 經濟與治術 | |||
| (五) | 詩人與詞客 | |||
| (六) | 贅言 | |||
| 一、 | 陶渊明之生死哲学 | |||
| (一) | 人生觀：任真自得，恬淡高潔 | |||
| (二) | 死亡觀：樂天委分，識運知命 | |||
| (三) | 對陶渊明生死觀的理論沈思 | |||
| 二、 | 洞山良价的生命論 | |||
| (一) | 人生大事-認識生命 | |||
| (二) | 生命境界-編正五位 | |||
| (三) | 生死无碍，来去自由 | |||
| 三、 | 馬祖禪觀及其對洪州禪系的影響 | |||
| (一) | 創立洪州禪系 | |||
| (二) | 作爲生活禪的禪道自然觀：平常心是道 | |||
| (三) | 任運自在、随縁適性的禪道理念 | |||
| (四) | 随机而發-馬祖與洪州禪系的自然禪風 | |||
| (五) | 触事而真、立處即真的本真价値 | |||
| 四、 | 李覯的礼論及其現實意義 | |||
| (一) | 礼備体用，合内外 | |||
| (二) | 礼順人情 | |||
| (三) | 学礼成性 | |||
| (四) | 李覯礼論的現實意義及對王安石的影響 | |||
| 五、 | 王安石的儒学思想 | |||
| (一) | 儒学傳承譜系之檢討 | |||
| (二) | 天人關系論 | |||
| (三) | 性命学説 | |||
| (四) | 聖王之道與儒者修身 | |||
| (五) | 結語 | |||
| 六、 | 陸九渊的人生精神及其現代价値 | |||
| (一) | 人生价値：“天爵”與“人爵” | |||
| (二) | 人生理想：“堂堂做个人” | |||
| (三) | 人生境界：“大人” | |||
| (四) | 象山先生人生精神之現代沈思 | |||
| 七、 | 陸九渊的儒学思想 | |||
| (一) | 宇宙與吾心 | |||
| (二) | 本心與心即理 | |||
| (三) | 簡易與涵養 | |||
| (四) | 心学與實学 | |||
| (五) | 結語 | |||
| 八、 | 梭山先生之行與思 | |||
| (一) | “学問渊粹” | |||
| (二) | 朱陸之辯 | |||
| (三) | 修身與齊家 | |||
| 九、 | 文天祥精神世界結構層次的哲学闡釋 | |||
| (一) | “法天不息”：領悟天道以建構精神空間 | |||
| (二) | 明辨人倫之大者與義理之責 | |||
| (三) | 白折不回，力行不息 | |||
| (四) | 越倫理而與道爲一 | |||
| 十、 | 呉澄文集版本源流考 | |||
| (一) | 呉澄文集現存版本考 | |||
| (二) | 呉澄文集編刻始末考 | |||
| (三) | 結語 | |||
| 十一、 | 羅欽順及其《困知記》 | |||
| (一) | 羅欽順的品行與政見 | |||
| (二) | 《困知記》的成書及影響 | |||
| (三) | 《困知記》的主要哲学思想 | |||
| 十二、 | 江右王門何、黄二先生学行述略 | |||
| (一) | 从中学校歌説到羅田岩詩 | |||
| (二) | 濂溪祠與[yu2]邑王門諸子 | |||
| (三) | “浙有錢王，江有何黄”：何、黄学思述評 | |||
| (四) | 余論：江右王学與四有四无 | |||
| 十三、 | 陳明水論 | |||
| (一) | 生平学履-兼述與王龍溪的思想關系 | |||
| (二) | 心无定体-兼述“本体恒鑒” | |||
| (三) | 慎独知几-兼述“无善无惡，與物无對” | |||
| (四) | 結語 | |||
| 十四、 | 王時槐哲学本体論辨證 | |||
| (一) | 析“盈宇宙間一气” | |||
| (二) | 析“性者，万物之一原” | |||
| (三) | 析“透性”、“研几” | |||
| 十五、 | 羅近溪的造詣 | |||
| (一) | 生平與論著 | |||
| (二) | 学問徑路與風格 | |||
| (三) | 破光景 | |||
| (四) | 清新俊逸、通透圓熟 | |||
| 十六、 | 顔鈞的平實之学 | |||
| (一) | 閉關悟道 | |||
| (二) | 勤勉布道 | |||
| (三) | 侠行踐道 | |||
| (四) | 奇解創道 | |||
| (五) | 結語 | |||
| 十七、 | 湯顯祖的人生哲学 | |||
| (一) | 徘徊于“儒檢”與“仙游”之間 | |||
| (二) | “予方木強，故无柔曼之骨” | |||
| (三) | “天地之性人爲貴” | |||
| (四) | “世間只有情難訴” | |||
| 十八、 | 宋應星哲学研究綱要 | |||
| (一) | 反理学、心学的自然哲学 | |||
| (二) | 富国強民的經濟哲学 | |||
| (三) | 針[bian1]時弊的社会哲学 | |||
| (四) | 鋭意進取的人生哲学 | |||
| (五) | 宋應星哲学的意義 | |||
| 十九、 | 欧陽竟无思想研究 | |||
| (一) | 方法論的意趣：經学方法的延拓 | |||
| (二) | 从“批判佛学”的立場看 | |||
| (三) | 通内外之道 | |||
| 附録一 | 周敦頤在江西若干史迹考 | |||
| (一) | 周敦頤教二程的地点問題 | |||
| (二) | 關于《愛蓮説》發表地的問題 | |||
| (三) | 關于九江濂溪書堂遺址的問題 | |||
| 附録二 | 羅汝芳生平與家世述略 | |||
| (一) | 羅汝芳的生平 | |||
| (二) | 羅汝芳的故郷 | |||
| (三) | 羅汝芳世系簡表 | |||
| (四) | 羅汝芳祖裔簡介 | |||
| 后記 | ||||