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詮釈与建構
胡軍 孫尚揚 北京大学 2002年1月 p700/16開/平装 ISBN7301053479 |
| 目録 | ||||
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| 編者前言 | ||||
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| 一、 | 四聖二諦與三分 | 厖朴 | ||
| 二、 | 《大宝積經》漢藏文對勘校讀本述略前記 | 王堯 | ||
| 三、 | 《老子》與《周易》經傳思想脉絡詮釋 | 陳鼓應 | ||
| 四、 | 自楚墓竹簡《老子》反思道家宇宙本源論與道徳行爲論 | 成中英 | ||
| 五、 | 佛教與中国古代人生哲学 | 方立天 | ||
| 六、 | 和合語言哲学言象意的分系統 | 張立文 | ||
| 七、 | 老子的道論 | 金春峰 | ||
| 八、 | “三教合一”在我国發展的過程、特点及其對周邊国家的影響 | 黄心川 | ||
| 九、 | 關于新儒学中的理性問題－評葛瑞漢《二程兄弟的新儒学》 | 蒙培元 | ||
| 十、 | 道家思想與現代文明 | 許抗生 | ||
| 十一、 | 論儒家文化與社会主義文化 | 周桂鈿 | ||
| 十二、 | 从《大学》之不同疏解看中国的解釋学－寫在湯一介先生誕辰七十五周年之際 | 馮達文 | ||
| 十三、 | 戴逵儒学思想述評－兼論西晋時期儒玄佛道之關系 | 李中華 | ||
| 十四、 | 中国佛教密宗與日本真言宗 | 魏常海 | ||
| 十五、 | 論叶適的尊王攘夷義 | 王守常 | ||
| 十六、 | 春秋時代的天道觀念 | 陳来 | ||
| 十七、 | 經典詮釋與体系建構－中国哲学詮釋傳統的成熟與特点芻議 | 劉笑敢 | ||
| 十八、 | 朱熹與王夫之的性情論之比較 | 郭齊勇 | ||
| 十九、 | 从格物到致知：王夫之知識論探微 | 張学智 | ||
| 二十、 | 宗教范式與宗教對話 | 張祥龍 | ||
| 二十一、 | 忠于/與他人－重讀孔子關于忠的思想 | 伍曉明 | ||
| 二十二 | 哲学論域中的自我 | 楊国榮 | ||
| 二十三 | 關于中国哲学学科建設的几点思考 | |||
| ……洪修平 白欲曉 | ||||
| 二十四、 | “原意”、“先見”及其解釋的“客觀性”－在“方法論解釋学”與“哲学解釋学”之間 | 王中江 | ||
| 二十五、 | 中国文化改造面臨的任務 | |||
| ……王宗[yu4] | ||||
| 二十六、 | 中国現代科学思想史上的《科学》雜志 | 胡軍 | ||
| 二十七、 | 自然與自由－庄子“相忘于江湖”解 | 于民雄 | ||
| 二十八、 | 支道林逍遙新義補述 | 黎業明 | ||
| 二十九、 | 宗教的界定與儒教問題 | 孫尚揚 | ||
| 三十、 | 漢代天人感應説略述 | 王平 | ||
| 三十一、 | 老子及原始道家道論的哲学詮釋 | 張广保 | ||
| 三十二、 | 關于《周易》“利見大人”的解釋 | 王博 | ||
| 三十三、 | 論金岳霖的邏輯哲学 | 喬清舉 | ||
| 三十四、 | 文明冲突與合作中的基督教倫理與儒釋道倫理 | 楊深 | ||
| 三十五、 | 簡評對于老庄的黒格尓解釋與海徳格尓解釋－紀念湯一介先生七十五周年誕辰曁執教五十周年 | 張耀南 | ||
| 三十六、 | “民族性”的分析與重建－馮友蘭文化觀的意義 | 陳鵬 | ||
| 三十七、 | 老子的道論及其社会意義 | 崔珍?q | ||
| 三十八、 | 《肇論》對時空真假的認識－以《物不遷論》與《不真空論》爲中心的探討 | 孫炳哲 | ||
| 三十九、 | 从早期《老子》注對“一”的解釋看漢魏老学的分[qi2] | 呉相武 | ||
| 四十、 | 王安石《老子注》初探 | 楊柱才 | ||
| 四十一、 | 李榮重玄学思想述評 | |||
| ……強[yu4] | ||||
| 四十二、 | 略論中国傳統解釋学的方法論性質 | 黄應全 | ||
| 四十三、 | 物境之開敞：以无爲用，或天地之心 | 楊立華 | ||
| 四十四、 | 老庄修道思想勾提 | 戈国龍 | ||
| 四十五、 | 湯一介先生與中国解釋学的探索 | 景海峰 | ||
| 四十六、 | 中国“詩性哲学”的探索－王国維“境界”説的哲学之思 | 蒋永青 | ||
| 四十七、 | 郭象《庄子注》之“神器独化”考 | 金龍秀 | ||
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| The True Form--Reflections on the Liturgical Basis of Taoist Art | ||||
| ……Kristofer Schipper | ||||
| The Globalisation of Confucianism and Chinese Identity | ||||
| ……Kam Louie | ||||