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魏晋以前个体“自我”的演変-中国社会史研究叢書-第2輯.政治理念与中国社会
馬小虎 著 中国人民大学 2003年12月 p330/32開/平装 ISBN7-300-04977-X |
| 本書運用歴史学、人類学、社会学和心理学等学科方法，対先秦両漢魏晋時期不同歴史背景下的个体“自我”演変過程、表現形式、内在規律及其歴史影響進行研究。 | |
| 目録 | ||||
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| 第一章 | 導論 | |||
| 第一節 | 先秦兩漢魏晋時期个体“自我”演變研究的意義 | |||
| 第二節 | 關于“自我”概念及其時空形態 | |||
| 第三節 | 文化史中的个体“自我”及其研究方法論 | |||
| 第二章 | 中国古代早期文明形態中的“自然个体” | |||
| 第一節 | 氏族社会和農耕文明與“自然个体” | |||
| 第二節 | 氏族部落本位主義與“自我”共時性 | |||
| 第三節 | 圖騰崇拜和祖先崇拜與“自我”歴時性 | |||
| 第四節 | “靈魂”的原型與“自我”多重性 | |||
| 第五節 | “絶地天通”的壟断與个体自我意識發[ren4] | |||
| 第六節 | 上古語言形式與自我意識内直覺 | |||
| 第七節 | 恐惧感－保護感的个体心理調節机制 | |||
| 第八節 | 結語 | |||
| 第三章 | 西周、春秋時期“宗族社会个体”的形成 | |||
| 第一節 | 宗法制與附属于宗法等級身分和社群角色的“宗族社会个体” | |||
| 第二節 | “宗族社会个体”的道徳自我、道徳自我意識的出現 | |||
| 第三節 | “威儀”式的文化標准形象與“顛倒世界” | |||
| 第四節 | “聖人”與“立徳、立功、立言”的个体永生和不朽觀念 | |||
| 第五節 | 抒情詩歌、心理詞匯與个体的“个人”因素 | |||
| 第六節 | 羞耻感－榮誉感的道徳自我監督机制 | |||
| 第七節 | 結語 | |||
| 第四章 | 春秋末期、戰国時期至漢初“个体化”運動趨勢 | |||
| 第一節 | 宗族社群和農村公社的解体與个体的“孤立化” | |||
| 第二節 | “孤立化”个体的特征和形態 | |||
| 第三節 | 傳統道徳倫理規范的衰落和个体道徳自律的降低 | |||
| 第四節 | “天下以市道交”與日常生活中的人我互動模式 | |||
| 第五節 | “君臣相與以市道接”與政治生活中的人我互動模式 | |||
| 第六節 | “干世主”與在野派和当權派相互轉化的政治行爲模式 | |||
| 第七節 | 命名方式與个体自我意識和自我認定性 | |||
| 第八節 | 个体心理調節机制系統的復雜化 | |||
| 第九節 | 結語 | |||
| 第五章 | 兩漢時期“国家社会个体”的最終形成 | |||
| 第一節 | 重建的小農經濟及其内在的个体“自我”文本 | |||
| 第二節 | 大一統君主專制政治對社会的整合和支配 | |||
| 第三節 | “編戸齊民”的戸籍制度與“国家社会个体” | |||
| 第四節 | “国家道徳”秩序的整合與个体的“道徳自我” | |||
| 第五節 | 建功立業與“国家社会个体”的“社会自我”顯現 | |||
| 第六節 | 漢代儿童社会化模式與个体“自我”發展 | |||
| 第七節 | 死亡和来世觀念與个体的終極歸宿 | |||
| 第八節 | 描寫模式和語言模式與个体“自我意識” | |||
| 第九節 | 結語 | |||
| 第六章 | 漢晋之際“国家社会个体”的自我价値危机和自我覺醒假象 | |||
| 第一節 | 東漢末年“国家社会个体”的自我价値危机 | |||
| 第二節 | 漢末魏晋之際聖人觀的演變及其現實表現 | |||
| 第三節 | 魏晋士人清談理賭與身分品級優劣評价 | |||
| 第四節 | “魏晋風度”的現實行爲的表現 | |||
| 第五節 | 漢末魏晋士人普遍的恐惧感－保護感和退避反應机制 | |||
| 第六節 | 漢末魏晋之際“个人自我覺醒”的假象與“非个体化”的真相 | |||
| 第七節 | 結語 | |||
| 第七章 | 先秦兩漢魏晋時期个体“自我”演變與中国人的文化史形象 | |||
| 第一節 | “自然个体”和“社会个体”與中国人的个体文化形象 | |||
| 第二節 | “个人”形態在中国古代社会難以形成的歴史原因 | |||
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| 参考文献 | ||||
| 后記 | ||||
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