|
先秦両漢道家与文学
張松輝 著 東方出版社 2004年11月 p407/32開/平装 ISBN7-5060-1975-2 |
| 本書全面考察先秦両漢道家与文学的関系，対老子被神化的原因、宋玉為道家文人、五七言詩最早起于道家等問題作了深入的研究。 | |
| 目録 | ||||
|
|
||||
| 緒論 | ||||
| 一 | 先秦兩漢的文学范畴 | |||
| 二 | 从老庄到黄老再到道教 | |||
| 三 | 道家道教對先秦兩漢政治的影響 | |||
| 1、 | 道家對先秦政治的影響 | |||
| 2、 | 道家對兩漢政治的影響 | |||
| 3、 | 太平道起兵對政治、宗教的影響 | |||
|
|
||||
| 第一章 | 道家與文学關系概説 | |||
| 一 | 研究道家與文学關系的必要性 | |||
| 二 | 道家自身的文学成就 | |||
| 三 | 道家對文学的影響 | |||
| 1、 | 道家思想能[gou4]引起文人的共鳴，从而影響文人的生活 | |||
| 2、 | 道家作品直接影響后世的文学創作 | |||
| 3、 | 道家思想影響了文学理論 | |||
| 第二章 | 道家與文人關系考 | |||
| 一 | 孔子 | |||
| 二 | 墨子 | |||
| 三 | 孟子 | |||
| 四 | 屈原、宋玉 | |||
| 五 | 荀子 | |||
| 六 | 韓非 | |||
| 七 | 《呂氏春秋》 | |||
| 八 | 賈誼(附李斯) | |||
| 九 | 東方朔 | |||
| 十 | 司馬遷、班固 | |||
| 十一 | 王褒 | |||
| 十二 | 劉向、劉[xin1] | |||
| 十三 | 揚雄 | |||
| 十四 | 張衡 | |||
| 十五 | 王充、蔡[yong1] | |||
| 十六 | 孔融 | |||
| 十七 | 仲長統 | |||
| 第三章 | 道家與先秦楚辞 | |||
| 一 | 《老子》第二十章是最早的楚辞雛形 | |||
| 1、 | 本章字句注釋 | |||
| 2、 | 對前人注釋的駁正 | |||
| 3、 | 本章對楚辞的影響 | |||
| 二 | 道家對屈原的影響 | |||
| 1、 | 屈原的道家思想 | |||
| 2、 | 屈原對道教的影響 | |||
| 3、 | 最早評論屈原的是道家 | |||
| 三 | 宋玉爲道家文人考 | |||
| 1、 | 从宋玉的生平看他受道家影響的可能性 | |||
| 2、 | 《无能子》的記載證明宋玉是一位道家学者 | |||
| 3、 | 宋玉作品中的道家思想 | |||
| 4、 | 關于宋玉有没有骨气的争論 | |||
| 第四章 | 道家與漢賦 | |||
| 一 | 道家對漢賦思想的影響 | |||
| 1、 | 哲学觀 | |||
| 2、 | 政治觀 | |||
| 3、 | 人生觀 | |||
| 二 | 漢賦中的神仙意象 | |||
| 三 | 道家對漢賦藝術形式的影響 | |||
| 1、 | 夸飾文風 | |||
| 2、 | 寓言式的藝術手法 | |||
| 3、 | 漢賦對道家行文句式、内容典故的模彷和襲用 | |||
| 四 | 漢代道家人物積極参與漢賦創作 | |||
| 第五章 | 道家與詩歌 | |||
| 一 | 道家的詩歌創作 | |||
| 1、 | 政治詩歌 | |||
| 2、 | 人生觀方面的詩歌 | |||
| 3、 | 其他方面的詩歌 | |||
| 4、 | 《滄浪歌》溯源 | |||
| 二 | 道家與隱逸詩歌 | |||
| 1、 | 老子、陳国與中国第一首隱逸詩 | |||
| 2、 | 先秦兩漢其他隱逸詩 | |||
| 三 | 道家與山水詩的形成 | |||
| 1、 | 道家對山水的認識 | |||
| 2、 | 隱士與道士喜居山水與山水文学的出現 | |||
| 3、 | 山水詩歌的形成 | |||
| 四 | 游仙詩 | |||
| 1、 | 道家游仙作品爲游仙的出現做好鋪[dian4] | |||
| 2、 | 先秦兩漢的游仙詩 | |||
| 3、 | 道教促使游仙詩走向繁榮 | |||
| 五 | 道家道教對五、七言詩發展的貢献 | |||
| 1、 | 對五言詩發展的貢献 | |||
| 2、 | 對七言詩發展的貢献 | |||
| 六 | 道家對《韓詩外傳》的影響 | |||
| 第六章 | 道家與史傳文学 | |||
| 一 | 《戰国策》 | |||
| 1、 | 關于本書的作者 | |||
| 2、 | 書中的道家思想 | |||
| 3、 | 記載了道家的史料 | |||
| 4、 | 藝術上的道家特征 | |||
| 二 | 《史記》 | |||
| 1、 | 司馬遷父子思想的同異 | |||
| 2、 | 建立了以道家人物黄帝爲共同始祖的民族大一統觀念 | |||
| 3、 | 《史記》的主要指導思想爲黄老道家 | |||
| 三 | 《漢書》 | |||
| 1、 | 班固家族信奉道家思想的傳統 | |||
| 2、 | 鮮明的褒儒貶道態度 | |||
| 3、 | 《漢書》的道家思想 | |||
| 第七章 | 道家與小説 | |||
| 一 | 關于先秦兩漢時期小説的兩个問題 | |||
| 二 | 道家道教對小説發展的貢献 | |||
| 1、 | 从兩个“同源”看小説與道家道教的密切關系 | |||
| 2、 | 《列子》中的中国最早的小説 | |||
| 3、 | 《庄子》首創“小説”、“志怪”二詞及其對小説的貢献 | |||
| 三 | 中国第一篇招安小説-《盗跖》 | |||
| 1、 | 關于《盗跖》的作者 | |||
| 2、 | 《盗跖》具備了小説的所有要素 | |||
| 3、 | 《盗跖》的招安主題 | |||
| 4、 | 《盗跖》的藝術特色 | |||
| 四 | 道教神話小説 | |||
| 1、 | 《漢武帝別国洞冥記》 | |||
| 2、 | 道教批判小説《漢武帝内傳》 | |||
| 第八章 | 道家思想對后世文学思想的影響 | |||
| 一 | 重“自然”思想 | |||
| 1、 | 道家重“自然”思想 | |||
| 2、 | 重“自然”對文人審美情趣的影響 | |||
| 3、 | 文学創作的重“自然” | |||
| 4、 | 自然界對文学創作的影響 | |||
| 5、 | 重質朴思想 | |||
| 二 | 重生思想 | |||
| 1、 | 老、庄重生思想及其對文人的影響 | |||
| 2、 | 生命重于文学創作原則的確立 | |||
| 3、 | 后世文人對重生與重文的不同實踐 | |||
| 三 | 从“言不尽意”到求“言外之意” | |||
| 1、 | 老、庄“言不尽意”的思想 | |||
| 2、 | 文人對道家言意思想的繼承 | |||
| 四 | 尚簡文風 | |||
| 1、 | 先秦兩漢時期道家的尚簡主張 | |||
| 2、 | 尚簡思想對后世文人的影響 | |||
| 3、 | 尚簡成爲文学創作的重要原則 | |||
| 五 | 貴“真”思想 | |||
| 1、 | 儒家的“誠”與道家的“真” | |||
| 2、 | 貴“真”思想對文人生活、創作的影響 | |||
| 六 | “忘我”與文学藝術創作 | |||
| 1、 | 道家對“忘我”的提倡 | |||
| 2、 | 文学創作中的“忘我”精神 | |||
|
|
||||
| 附録 | “逍遙”原意考證 | |||
| 一 | 晋代之前的“逍遙”意爲无事閑游 | |||
| 二 | 《庄子》中的“逍遙”意爲无爲而游世 | |||
| 三 | 郭象誤解“逍遙”爲自由自在及后人對這一誤解的接受 | |||
|
|
||||
| 主要参考書目 | ||||
|
|
||||