|
新語探源-中西日文化互動与近代漢字術語生成-中華文史新刊
馮天瑜 著 中華書局 2004年10月 p633/32開/平装 ISBN7-101-04274-0 |
| 本書以歴史沿革和社会変遷為線索，対中西方語言文字的交流和融会貫通做了具体闡釈，着重剖析漢語、英語、日語之間的変化与互動，並列挙豊富的実例予以佐証。 | |
| 目録 | ||||
|
|
||||
| 導論 | ||||
| 一 | 从梁啓超力倡“新語入詩”談起 | |||
| 二 | 語言、詞匯、術語的“非自足性”與借詞的必然 | |||
| 三 | “借詞西洋”三階段 | |||
| 四 | 清末民初新語的一大来源：日制漢字詞 | |||
| 五 | “文化互動”略解 | |||
|
|
||||
| 第一章 | 漢字文化的拓展及古代借詞 | |||
| 第一節 | “漢字文化圈”界説 | |||
| 一 | “文化圈”與“漢字文化圈” | |||
| 二 | 漢字文化的境内傳播 | |||
| 三 | 漢字文化的境外傳播 | |||
| 第二節 | 漢字文化對日本的深广影響 | |||
| 一 | 漢字傳日.“神代文字”子虚烏有 | |||
| 二 | 漢籍東傳時段考 | |||
| 三 | 漢文及漢字詞广泛使用 | |||
| 四 | 国名：从“山島”、“邪馬台”、“倭”、“大和”到“日本” | |||
| 五 | “天皇”、“年号”與漢字文化 | |||
| 六 | “上位語”多源于中国 | |||
| 第三節 | 借詞西域 | |||
| 一 | 軍事外交“鑿空”西域 | |||
| 二 | “絲綢之路”：溝通東西文明的橋梁 | |||
| 三 | 西域名物的偕物入華 | |||
| 第四節 | 汲納印度佛教術語 | |||
| 一 | 佛教東傳 | |||
| 二 | 佛典漢譯 | |||
| 三 | 佛語豐富漢語詞庫 | |||
| 四 | 漢譯佛詞進入日本語文 | |||
| 第五節 | 佛典漢譯樹立借詞范式 | |||
| 一 | “存梵音變爲熟語”：音譯 | |||
| 二 | “綴華語而別賦新義”：意譯 | |||
| 三 | 梵音漢意聯合：音意合璧譯 | |||
| 第二章 | 明末清初西洋術語的譯介 | |||
| 第一節 | 耶[su1]会的“適應政策”與“学術傳教”方針 | |||
| 一 | 基督教的第三次入華 | |||
| 二 | “適應政策”與“利瑪竇規矩” | |||
| 三 | 学術傳教 | |||
| 第二節 | 澳門：耶[su1]会士與西学的入華之“門” | |||
| 一 | 澳門在中西語匯互動史上的地位 | |||
| 二 | “打開岩石” | |||
| 三 | 經澳門入華的耶[su1]会士如過江之[ji4] | |||
| 四 | 澳門是西書西語中轉站 | |||
| 第三節 | 利瑪竇翻譯西洋術語的首創之功 | |||
| 一 | 先驅的足迹(一)：以生理学、心理学術語“腦嚢”爲例 | |||
| 二 | 先驅的足迹(二)：以地理学術語“地球”爲例 | |||
| 三 | 先驅的足迹(三)：證明“契丹”即中国，“汗八里”即北京 | |||
| 四 | 利氏創譯新語的合作者：徐光啓、李之藻 | |||
| 第四節 | 西洋術語漢譯及其論争 | |||
| 一 | 意譯、音譯并舉，意譯爲主 | |||
| 二 | “几何”：从疑問数詞到数学術語 | |||
| 三 | “天”“天主”“上帝”：借漢語古典詞作基督教唯一神譯名 | |||
| 四 | 龍華民及嘉定会議對唯一神譯名的質疑：“中国礼儀之争”發端 | |||
| 第五節 | 早期漢文西書譯詞鳥瞰 | |||
| 一 | 著譯西書的入華耶[su1]会士 | |||
| 二 | 早期西書及其術語創譯 | |||
| 三 | 明清之際新語厘定與中国学術近代轉型 | |||
| 四 | 中国早期漢文西書對日本的影響 | |||
| 第三章 | 晩清譯業及新語厘定 | |||
| 第一節 | 道咸間經世派士人的勞績 | |||
| 一 | 林則徐主持編譯《四洲志》 | |||
| 二 | 魏源編纂《海国圖志》 | |||
| 三 | 徐繼[she1]編纂《瀛環志略》 | |||
| 四 | 《康?q紀行》、《海国四説》、《中西紀事》、《夷氛聞記》的新語 | |||
| 第二節 | 新教傳教士譯介西学 | |||
| 一 | 馬礼遜的《聖經》漢譯及《華英字典》編纂 | |||
| 二 | 《東西洋考毎月統記傳》等報刊的新語厘定 | |||
| 三 | 墨海書館、广学会等傳教士出版机構的譯事 | |||
| 四 | 晩期漢文西書的新語厘定 | |||
| 五 | 中西術語能否對譯的辯論.傅蘭雅“名目生新”説 | |||
| 第三節 | 同光間官方及民間譯事 | |||
| 一 | 京師同文館、广方言館、江南制造局翻譯館等官[ban4]机構譯創新語 | |||
| 二 | “今之倉頡”：李善蘭、徐寿、華[heng2]芳 | |||
| 三 | 王韜、黄遵憲、林[shu1]的譯業 | |||
| 四 | 嚴復創譯新語的實踐與理論 | |||
| 第四章 | 日源漢字新語厘定 | |||
| 第一節 | “不可避の他者”：近代日本與漢字文化 | |||
| 一 | 南蛮学、蘭学、洋学的形成及双語譯才的涌現 | |||
| 二 | 蘭学、洋学對漢文西書譯詞的汲納 | |||
| 三 | 近代日本對入華傳教士編纂的漢外辞書的借鑒 | |||
| 四 | 二律背反：幕末明治間廢止、制限漢字的呼声與漢字詞空前繁衍的事實 | |||
| 第二節 | 借用中国古典詞對譯西洋概念 | |||
| 一 | 双重借用-以《哲学字匯》爲例 | |||
| 二 | 采借中源漢字詞(甲)：保留原義(“倫理”“政治”“宣傳”等) | |||
| 三 | 采借中源漢字詞(乙)：引申新義(“范畴”“權利”“机器”等) | |||
| 四 | 采借中源漢字詞(丙)：借形變義(“民主”“藝術”“世紀”等) | |||
| 五 | “科学”：概念在中、西、日之間游徙并走向定格 | |||
| 第三節 | 以漢語構詞法制作新詞翻譯西洋概念 | |||
| 一 | 漢語構詞法簡述 | |||
| 二 | 日本關于漢字造詞的理論 | |||
| 三 | 古代日制漢語(“旧漢語”)與近代旧制漢語(“新漢語”) | |||
| 四 | 制作新詞對譯西洋術語(“漫畫”“民族”“社会主義”“義務”等) | |||
| 五 | 学科分野觀形成及学科名目厘定(“法学”“論理学”“体育”“美学”“心理学”等) | |||
| 六 | 創制学科名目的典范-“哲学” | |||
| 第五章 | 日源漢字新語入華 | |||
| 第一節 | 中日間文化傳播主潮的轉向 | |||
| 一 | 中日文化勢位對比的古今異動 | |||
| 二 | 欧美詞匯入華的“二傳手”-日本“新漢語”急劇増長 | |||
| 三 | 漢字語匯傳播方向轉換動因(一)：从古代日本“留唐熱”到近代中国“留日熱” | |||
| 四 | 漢字語匯傳播方向轉換動因(二)：从古代至近世漢籍大量輸日到近代中国“广譯東書” | |||
| 第二節 | 入華“日本新名詞”的統計與辨析 | |||
| 一 | 汪榮宝、叶瀾(1903)，胡以魯(1914)，彭文祖(1915)，余又[sun1](1935)的論列 | |||
| 二 | 王立達、鄭奠(1958)等的論列 | |||
| 三 | 高名凱、劉正?q(1958)，劉正?q、高名凱、麦永乾、史有爲(1984)的論列 | |||
| 四 | 實藤惠秀(1970)，譚汝謙、林啓彦(1983)的論列 | |||
| 五 | 馬西尼(1993)，沈国威(1994)，劉禾(1995)，方維規、陳力衛(2001)的論列 | |||
| 第三節 | 中国人對新語入華的反應 | |||
| 一 | 傳輸與迎受 | |||
| 二 | 抗拒與質疑 | |||
| 三 | 理性分析 | |||
| 四 | “涵化”的結局 | |||
| 第六章 | 漢字新語个案考索 | |||
| 第一節 | 古今中西之間 | |||
| 一 | 古典翻新(一)：革命 | |||
| 二 | 古典翻新(二)：共和 | |||
| 三 | 中西涵化(一)：自由 | |||
| 四 | 中西涵化(二)：社会 | |||
| 五 | 概念升華：文化與文明 | |||
| 第二節 | 對譯間的誤植 | |||
| 一 | [qi2]義的“經濟” | |||
| 二 | 既放弃古典義亦不合西義的“封建” | |||
| 三 | “形而上学”的畸變 | |||
| 第三節 | 僑詞来歸 | |||
| 一 | “地球”、“經緯綫”、“回歸綫”等地理類詞語考源 | |||
| 二 | “衛生”的娘家 | |||
| 三 | “物理”與《物理小識》 | |||
| 四 | “小説”歸故里 | |||
|
|
||||
| 結語 | 近代新語的歴史功能與当代啓示 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 后記 | ||||