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中国宗教通史(修訂本)(上下)
張踐 社会科学文献 1999年12月 p/32開/平装 ISBN7801490800 |
| 目録 | ||||
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| 第一章 | 原始時期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 自然崇拜 | |||
| 第三節 | 鬼魂崇拜 | |||
| 一、 | 母系氏族社会的葬俗及其社会意義 | |||
| 二、 | 父系氏族社会的葬俗及其社会意義 | |||
| 三、 | 鬼魂崇拜的当代民俗学驗證 | |||
| 四、 | 鬼魂崇拜與原始文明 | |||
| 第四節 | 生殖崇拜 | |||
| 一、 | 女性生殖崇拜 | |||
| 二、 | 男女合生與男性生殖崇拜 | |||
| 三、 | 生殖崇拜的文化意義 | |||
| 第五節 | 圖騰崇拜 | |||
| 一、 | 考古学中的圖騰資料 | |||
| 二、 | 文献学中的圖騰資料 | |||
| 三、 | 民俗民族学中的圖騰資料 | |||
| 四、 | 四靈崇拜與龍鳳文化 | |||
| 第六節 | 祖先崇拜 | |||
| 一、 | 女始祖崇拜 | |||
| 二、 | 男始祖崇拜與英雄神話 | |||
| 三、 | 祖先崇拜的文化意義 | |||
| 第七節 | 原始神話 | |||
| 一、 | 天地開辟神話 | |||
| 二、 | 人類起源神話 | |||
| 三、 | 氏族和民族起源神話 | |||
| 四、 | 天体神話 | |||
| 五、 | 英雄神話 | |||
| 第八節 | 原始祭祀、巫術、占卜 | |||
| 一、 | 祭壇、祭器 | |||
| 二、 | 巫術 | |||
| 三、 | 占卜 | |||
| 第九節 | 小結 | |||
| 第二章 | 三代及春秋戰国時期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 古代国家宗教的形成時期-夏、商 | |||
| 一、 | “絶地天通”的宗教改革 | |||
| 二、 | 傳説中的夏代宗教生活 | |||
| 三、 | 商代的宗教信仰系統 | |||
| 1、 | 上帝 | |||
| 2、 | 天神 | |||
| 3、 | 地示 | |||
| 4、 | 人鬼 | |||
| 5、 | 商代宗教觀念的几个特点 | |||
| 四、 | 商代的宗教活動方式 | |||
| 1、 | 祭祀 | |||
| 2、 | 占卜 | |||
| 3、 | 巫術 | |||
| 五、 | 商代宗教的社会作用 | |||
| 第三節 | 古代宗教的鼎盛時期--西周 | |||
| 一、 | 殷周之際的社会變革與宗教觀念變化 | |||
| 二、 | “以徳配天”的宗教倫理 | |||
| 三、 | 《周易》蓍占及其人文意義 | |||
| 1、 | 《周易》的結構與内容 | |||
| 2、 | 《易經》的演算方法 | |||
| 3、 | 《易經》的哲学思想 | |||
| 四、 | 西周宗教組織的完善 | |||
| 五、 | 周代的祭祀制度及其社会意義 | |||
| 1、 | 祭天地神祗 | |||
| 2、 | 喪葬與祭祖 | |||
| 3、 | 祭社稷及其他 | |||
| 六、 | 周代政教合一的“明堂”制度 | |||
| 第四節 | 古代宗教的動搖與轉化時期-春秋戰国 | |||
| 一、 | 古代宗教的傳衍與衰落 | |||
| 二、 | 无神論思想的發生及其影響 | |||
| 三、 | 儒家的宗教思想及其影響 | |||
| 1、 | 孔子“敬鬼神而遠之”的宗教觀 | |||
| 2、 | 孟子“事天、立命”的宗教觀念 | |||
| 3、 | 荀子以人道釋神道的宗教觀 | |||
| 四、 | 墨家的宗教異端思想及宗教化社團 | |||
| 五、 | 道家的无道自然无爲思想與神仙方術之学 | |||
| 六、 | 法家的无神論思想及其對傳統宗教的批判 | |||
| 七、 | “五徳終始”説與“五帝”崇拜 | |||
| 1、 | 陰陽家鄒衍與“五徳終始”説 | |||
| 2、 | “五帝”之由来及其演化 | |||
| 第五節 | 古代宗教與先秦文明 | |||
| 一、 | 古代宗教與科学技術 | |||
| 二、 | 古代宗教與人文学科 | |||
| 三、 | 古代宗教與文学藝術 | |||
| 第三章 | 秦漢三国時期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 秦王朝的宗教 | |||
| 一、 | 旧秦的宗教祭祀 | |||
| 二、 | 秦朝的官方宗教祭祀 | |||
| 三、 | 秦始皇的方仙崇拜 | |||
| 第三節 | 西漢的宗教和神学思潮 | |||
| 一、 | 漢初的五帝崇拜和宗教祭祀 | |||
| 二、 | 太一神的確立及其與五帝神的關系 | |||
| 三、 | 西漢后期的天神祭祀與王莽修訂祭礼 | |||
| 四、 | 西漢宗廟典制的沿革 | |||
| 五、 | 西漢的神仙方術 | |||
| 六、 | 董仲舒的儒家神学與陰陽災異説的流行 | |||
| 七、 | 《礼記》中的宗教理論 | |||
| 第四節 | 東漢的宗教和神学思潮 | |||
| 一、 | 東漢官方的宗教祭祀 | |||
| 二、 | 讖緯的風行 | |||
| 三、 | 《白虎通》的宗教意義 | |||
| 1、 | 敬天、祭天與法天 | |||
| 2、 | 祭祖與喪葬 | |||
| 3、 | 社稷、五祀及其他 | |||
| 四、 | 民間的種種鬼神之道與宗教風俗 | |||
| 1、 | 天官風角之術 | |||
| 2、 | 求雨、禳災之風 | |||
| 3、 | 《論衡》書中反映的世俗神道 | |||
| 第五節 | 道教的孕育與誕生 | |||
| 一、 | 中国道教的宗旨與特色 | |||
| 二、 | 道教的歴史渊源 | |||
| 三、 | 道教産生于漢末的時代文化背景 | |||
| 四、 | 早期道教經典：《太平經》與《周易参同契》 | |||
| 五、 | 太平道與黄巾軍 | |||
| 六、 | 五斗米道與《老子想尓注》 | |||
| 第六節 | 佛教概况與入華初傳 | |||
| 一、 | 印度佛教簡史及其基本意義 | |||
| 1、 | 佛陀創教 | |||
| 2、 | 原始佛教時期的基本意義 | |||
| 3、 | 部派佛教 | |||
| 4、 | 大乘佛教 | |||
| 5、 | 密教與印度佛教的衰亡 | |||
| 6、 | 印度佛教的對外傳播 | |||
| 二、 | 佛教初入中国的傳説與史迹 | |||
| 1、 | 数条傳説及其考辯 | |||
| 2、 | 兩則重要史料 | |||
| 3、 | 東漢年間佛教的流布 | |||
| 三、 | 東漢譯經及其代表人物 | |||
| 1、 | 關于《四十二章經》 | |||
| 2、 | 安士高和他所傳譯的小乘禪数学 | |||
| 3、 | 支婁迦讖和他傳譯的大乘般若学 | |||
| 四、 | 《理惑論》與三教之争的肇始 | |||
| 第四章 | 魏晋南北朝時期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 国家宗法性宗教的整頓 | |||
| 一、 | 宗法性宗教的神鬼系統 | |||
| 二、 | 宗廟祭祀系統 | |||
| 三、 | 宗法性宗教的政治文化功能 | |||
| 第三節 | 道教的成長與整頓 | |||
| 一、 | 道教主要流派的演變及道書的大量涌現 | |||
| 1、 | 魏晋時期道教的流布與分化 | |||
| 2、 | 道教組織的整頓與理論的完善 | |||
| 3、 | 道教興起的社会文化原因 | |||
| 二、 | 《黄庭經》的道教内養理論 | |||
| 三、 | 葛洪和《抱朴子》 | |||
| 1、 | 生平與著述 | |||
| 2、 | 對道教“長生久視”理論的系統論證 | |||
| 3、 | 長生修煉的方法 | |||
| 4、 | “玄道合一”的宗教哲学 | |||
| 5、 | 葛洪的社会政治理論 | |||
| 四、 | 寇謙之對北魏天師道的理論 | |||
| 五、 | 陸修静的道教理論與活動 | |||
| 1、 | 改造道教組織，重建南天師道 | |||
| 2、 | 編制靈宝齋儀，創立靈宝派 | |||
| 3、 | 撰寫《三洞經書目録》，分類整理道教經典 | |||
| 六、 | 集南朝道教之大成的陶弘景 | |||
| 1、 | 生平著述 | |||
| 2、 | 總結早期道教，編寫神仙譜系 | |||
| 3、 | 養神與養形兼顧，内養與外丹并用 | |||
| 4、 | 融儒援佛，力促三教合同 | |||
| 七、 | 道教對社会文明的影響與貢献 | |||
| 1、 | 煉丹術與古代化学 | |||
| 2、 | 道教與医葯学 | |||
| 3、 | 道教與气功 | |||
| 4、 | 古代性科学-房中術 | |||
| 5、 | 道教與武術、兵法 | |||
| 6、 | 道教與文学藝術 | |||
| 第四節 | 佛教的迅速傳播與發展 | |||
| 一、 | 佛教迅速發展的社会文化背景 | |||
| 二、 | 三国、兩晋的譯經、傳戒和求法 | |||
| 三、 | 道安與早期般若学的六家七宗 | |||
| 1、 | 整理佛教經典 | |||
| 2、 | 建立僧團儀軌 | |||
| 3、 | 探索般若智慧，興起般若学研究 | |||
| 四、 | 鳩摩羅什和僧肇所傳播的“中觀”思想 | |||
| 1、 | 鳩摩羅什和他傳譯的大乘空宗之学 | |||
| 2、 | 僧肇和《肇論》 | |||
| 五、 | 慧遠及其佛学思想 | |||
| 六、 | 僧官制度的創建及其功能 | |||
| 1、 | 僧官制度的産生 | |||
| 2、 | 南朝僧官制度及其功能 | |||
| 3、 | 北朝僧官体制的演化變遷 | |||
| 七、 | 寺院經濟的産生與發展 | |||
| 1、 | 寺院經濟的産生與構成 | |||
| 2、 | 寺院經濟的来源 | |||
| 3、 | 寺院經濟的性質與經營方式 | |||
| 4、 | 寺院經濟過度發展的弊端及国家加強控制的嘗試 | |||
| 八、 | 南北朝的譯經、經録與僧傳 | |||
| 1、 | 譯經事業及其代表人物 | |||
| 2、 | 僧(you4)和他的《出三藏記集》、《弘明集》 | |||
| 3、 | 慧皎和他的《高僧傳》 | |||
| 九、 | 竺道生的涅(pan2)佛性説 | |||
| 十、 | 群峰涌起的南北諸家師説 | |||
| 1、 | 南北涅(pan2)師及其在佛性問題上的争議 | |||
| 2、 | 毘曇師和成實師 | |||
| 3、 | 《三論》学的在弘傳及三論師 | |||
| 4、 | 《攝大乘論》和攝論師 | |||
| 5、 | 《十地經論》與地論師 | |||
| 6、 | 《楞伽經》和楞伽師 | |||
| 7、 | 其他諸師 | |||
| 十一、 | 觀世音、弥勒和阿弥陀信仰的流行 | |||
| 1、 | 觀世音信仰 | |||
| 2、 | 弥勒信仰 | |||
| 3、 | 阿弥陀佛浄土信仰 | |||
| 十二、 | 佛教與魏晋南北朝的文化 | |||
| 1、 | 佛教與文学 | |||
| 2、 | 佛教與建筑 | |||
| 3、 | 佛教與雕塑 | |||
| 4、 | 佛教與繪畫藝術 | |||
| 5、 | 佛教與音樂 | |||
| 第五節 | 儒、釋、道三教的冲突與融合 | |||
| 一、 | 三教的状况與相互關系 | |||
| 二、 | 儒、釋、道三教几次大的理論冲突 | |||
| 1、 | 沙門敬王之争 | |||
| 2、 | 白黒論之争 | |||
| 3、 | 夷夏論之争 | |||
| 4、 | 神滅論之争 | |||
| 三、 | 三教冲突的政治表現-限佛、滅佛與興佛 | |||
| 四、 | 儒、釋、道三教融合的理論與實踐 | |||
| 第五章 | 隋唐五代時期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 三教并奬政策與三教并習風气 | |||
| 一、 | 三教并奬政策的確定 | |||
| 二、 | 三教之間的斗争 | |||
| 三、 | 三教融合與三教兼修 | |||
| 第三節 | 宗法性国家宗教祭礼的整飭 | |||
| 一、 | 宗教祭礼的規范化 | |||
| 二、 | 祭天儀制的討論與修訂 | |||
| 三、 | 祭祖及喪服儀制的討論與修訂 | |||
| 四、 | 其他宗教祭祀儀制的討論與修訂 | |||
| 五、 | 国家宗教與唐代文化 | |||
| 第四節 | 佛教的繁榮與挫折 | |||
| 一、 | 隋唐五代佛教的發展與王朝的管理 | |||
| 二、 | 隋唐的譯經與經録 | |||
| 三、 | 天台宗、三論宗和三階宗 | |||
| 1、 | 天台宗 | |||
| 2、 | 三論宗 | |||
| 3、 | 三階宗 | |||
| 四、 | 玄奘西行與唯識宗 | |||
| 五、 | 注重理論思辨的華嚴宗 | |||
| 六、 | 高度中国化的佛教宗派-禪宗 | |||
| 1、 | 禪宗的創立與傳承 | |||
| 2、 | 禪宗的思想及其修習方法 | |||
| 七、 | 律宗、浄土宗和密宗 | |||
| 1、 | 律宗 | |||
| 2、 | 浄土宗 | |||
| 3、 | 密宗 | |||
| 八、 | 前弘期佛教初傳藏地及與本教的斗争 | |||
| 九、 | 佛教與隋唐文明 | |||
| 1、 | 佛教活動的社会化 | |||
| 2、 | 佛教對諸多社会文化領域的影響 | |||
| 第五節 | 道教的隆盛 | |||
| 一、 | 隋唐五代皇室崇道情况 | |||
| 二、 | 道教清修无爲理論的發展 | |||
| 1、 | 清修无爲派的著名道士 | |||
| 2、 | 成玄英、李榮的重玄学 | |||
| 三、 | 外丹道的興盛、危机與鐘呂内丹道的興起 | |||
| 四、 | 道教與隋唐文化 | |||
| 第六節 | 若干西来新宗教的流行 | |||
| 一、 | 景教的流行 | |||
| 二、 | 伊斯蘭教的初傳 | |||
| 三、 | [xian1]教的流傳 | |||
| 四、 | 摩尼教的流傳 | |||
| 五、 | 景、伊、[xian1]、摩四教的流傳與唐代文化 | |||
| 第六章 | 遼、宋、金、西夏時期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 遼朝宗教 | |||
| 一、 | 民族傳統信仰及其漢化傾向 | |||
| 1、 | 木叶山崇拜與天地崇拜相結合 | |||
| 2、 | 祭祖與喪葬儀式 | |||
| 3、 | 祭孔與倡導儒学 | |||
| 二、 | 佛教的流行及其社会影響 | |||
| 1、 | 遼朝統治者與佛教 | |||
| 2、 | 遼朝佛教的流派、人物及其著述 | |||
| 3、 | 佛教與遼朝社会文化 | |||
| 第三節 | 宋朝宗教 | |||
| 一、 | 国家宗教祀典的修訂 | |||
| 1、 | 祭天地 | |||
| 2、 | 社稷、岳涜、九宮神、文宣武成及諸祠 | |||
| 3、 | 宗廟與凶服 | |||
| 4、 | 地方祭祀 | |||
| 二、 | 禪、教并重與儒、佛合流 | |||
| 1、 | 宋王朝的佛教政策與佛教的發展 | |||
| 2、 | 宋代的譯經與刻藏 | |||
| 3、 | 宋代禪宗的新發展 | |||
| 4、 | 天台宗的師承及其“山家”、“山外”之争 | |||
| 5、 | 宋代其他諸宗 | |||
| 6、 | 契嵩、智圓融会儒釋的理論 | |||
| 7、 | 佛教與宋代文明 | |||
| 三、 | 道教的興旺 | |||
| 1、 | 統治者對道教的提倡 | |||
| 2、 | 内丹学的發展與成熟 | |||
| 3、 | 符(lu4)派道教的衍化 | |||
| 4、 | 宋朝道教對理学的影響 | |||
| 四、 | 摩尼教、伊斯蘭教、犹太教與[xian1]教的状况 | |||
| 1、 | 摩尼教 | |||
| 2、 | 伊斯蘭教 | |||
| 3、 | 犹太教 | |||
| 4、 | [xian1]教 | |||
| 第四節 | 金朝宗教 | |||
| 一、 | 女真宗教旧俗和国家宗教礼制的建立 | |||
| 1、 | 薩滿教 | |||
| 2、 | 接受中原宗教礼制 | |||
| 3、 | 宗教旧俗的保存 | |||
| 二、 | 佛教的繼續流行 | |||
| 1、 | 金代有限度扶持佛教的政策 | |||
| 2、 | 金代佛教諸流派及其代表人物 | |||
| 3、 | 佛教與金代文化事業 | |||
| 三、 | 河北新道教教派的出現和發展 | |||
| 1、 | 全真道 | |||
| 2、 | 太一教 | |||
| 3、 | 大道教(后称真大道教) | |||
| 第五節 | 西夏宗教 | |||
| 一、 | 西夏統治者與佛教 | |||
| 二、 | 西夏的贖經、譯經與印經 | |||
| 三、 | 西夏的僧人、流派和僧官制度 | |||
| 四、 | 佛教與西夏社会文化 | |||
| 第六節 | 西藏佛教的再弘傳及宗派的形成 | |||
| 一、 | 后弘期佛教著名人物及其貢献 | |||
| 二、 | 藏傳佛教諸派及其理論 | |||
| 1、 | 寧瑪派 | |||
| 2、 | [ga2]当派 | |||
| 3、 | 薩迦派 | |||
| 4、 | [ga2]舉派 | |||
| 5、 | 其他小流派 | |||
| 第七章 | 元朝的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 官方宗教礼儀的建設與特点 | |||
| 一、 | 郊天 | |||
| 二、 | 宗廟 | |||
| 三、 | 太社、太稷 | |||
| 四、 | 宣聖 | |||
| 五、 | 岳、鎮、海、涜 | |||
| 六、 | 蒙古旧俗 | |||
| 第三節 | 漢、藏佛教的發展與帝師制度 | |||
| 一、 | 元朝帝王的崇佛政策 | |||
| 二、 | 漢地佛教的發展及其管理制度 | |||
| 三、 | 漢地佛門諸宗的流傳 | |||
| 四、 | 藏傳佛教的發展與帝師制度 | |||
| 五、 | 佛教與元代社会文化 | |||
| 第四節 | 云南上座部佛教的傳入與發展 | |||
| 一、 | 上座部佛教的傳入 | |||
| 二、 | 理論與經典 | |||
| 三、 | 教派、僧階與寺院制度 | |||
| 四、 | 南傳上座部佛教與[dai3]族社会 | |||
| 第五節 | 全真道的繁榮與江南道教的流行 | |||
| 一、 | 邱處机與全真道的隆盛 | |||
| 二、 | 江南正一道的繁榮景象 | |||
| 三、 | 江南流行的浄明道 | |||
| 第六節 | 也里可温教、伊斯蘭教、犹太教的振興 | |||
| 一、 | 也里可温教-基督教的再次傳入 | |||
| 二、 | 伊斯蘭教的好時光 | |||
| 三、 | 犹太教有所發展 | |||
| 第七節 | 白蓮教的崛起與元末社会變革 | |||
| 一、 | 白蓮教的産生與發展 | |||
| 二、 | 元末白蓮教起義 | |||
| 第八章 | 明朝的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 国家宗教祀典的后期發展與完備 | |||
| 一、 | 郊祀 | |||
| 二、 | 社稷、日月、先農、先蚕、高(mei2) | |||
| 三、 | 神祗壇和天上、地下諸神 | |||
| 四、 | 歴代帝王、聖賢、功臣之祀 | |||
| 五、 | 宗廟 | |||
| 六、 | 喪礼與喪服 | |||
| 第三節 | 漢地佛教的延續與藏傳佛教的改革 | |||
| 一、 | 明代統治者的佛教政策與管理制度 | |||
| 二、 | 宗喀巴的宗教改革與明王朝的奬掖政策 | |||
| 三、 | 禪宗兩大派系及其代表人物 | |||
| 1、 | “国初第一宗師”-梵[qi2] | |||
| 2、 | 臨濟名僧徳宝、圓悟和法藏 | |||
| 3、 | 曹洞名僧慧經、元来與元賢 | |||
| 四、 | 明代其他諸宗 | |||
| 1、 | 浄土宗 | |||
| 2、 | 天台宗 | |||
| 3、 | 華嚴宗 | |||
| 4、 | 唯識宗 | |||
| 5、 | 律宗 | |||
| 五、 | 明末佛教四大家 | |||
| 1、 | 云栖(zhu1)宏 | |||
| 2、 | 紫柏真可 | |||
| 3、 | [han1]山徳清 | |||
| 4、 | (ou3)益智旭 | |||
| 六、 | 佛教在社会文化中的輻射與延伸 | |||
| 1、 | 禪宗與王陽明心学 | |||
| 2、 | 佛教與文学 | |||
| 第四節 | 道教的世俗化與符(lu4)派的榮盛 | |||
| 一、 | 明王室與道教 | |||
| 二、 | 道教教派與思想 | |||
| 三、 | 道教與社会生活、文学藝術 | |||
| 四、 | 《正統道藏》與《万歴續道藏》 | |||
| 第五節 | 基督教的再傳入及其與中国傳統文化的冲突 | |||
| 一、 | 傳教士想方設法進入中国 | |||
| 二、 | 利瑪竇的天主教儒学化策略 | |||
| 三、 | 南京教案-基督教與中国文化的第一次冲突 | |||
| 四、 | “三柱石”護教之功與明末教会復興 | |||
| 五、 | 基督教與明清之際的中西文化交流 | |||
| 第六節 | 伊斯蘭教的新發展和儒化傾向 | |||
| 一、 | 明王朝與伊斯蘭教 | |||
| 二、 | 經堂教育的興起 | |||
| 三、 | 漢文譯著的出現 | |||
| 四、 | 穆斯林與明朝文化 | |||
| 第七節 | 民間宗教的活躍與發展 | |||
| 一、 | 明代民間宗教概况與白蓮教的演變 | |||
| 二、 | 羅教及其衍支東西大乘教與老官齋教 | |||
| 三、 | 黄天教和弘陽教 | |||
| 四、 | 三一教及其特点 | |||
| 五、 | 明代民間宗教的共性及其對社会文化的影響 | |||
| 第九章 | 清朝前期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 国家宗教祭祀與民間祖先崇拜 | |||
| 一、 | 壇制、祭設和儀注 | |||
| 二、 | 尊孔與祭孔 | |||
| 三、 | 滿族宗教旧俗的保存和演化 | |||
| 四、 | 貴族與平民之祭祖與喪礼 | |||
| 第三節 | 佛教的發展與轉衰 | |||
| 一、 | 清廷對佛教的推崇與管理 | |||
| 二、 | 禪宗的派系流衍 | |||
| 三、 | 漢地其他各宗 | |||
| 1、 | 律宗 | |||
| 2、 | 浄土宗 | |||
| 3、 | 華嚴宗 | |||
| 4、 | 天台宗 | |||
| 5、 | 唯識宗 | |||
| 四、 | 藏傳佛教的發展及清廷管理 | |||
| 第四節 | 道教的延續與道教文化的擴散 | |||
| 一、 | 正一道的衰落 | |||
| 二、 | 全真道的中興 | |||
| 三、 | 《道藏輯要》和新道書 | |||
| 四、 | 道教文化在民間的擴散 | |||
| 第五節 | 民間宗教在鎮壓中的繼續勃興 | |||
| 一、 | 發展概况與清廷的禁滅政策 | |||
| 二、 | 八卦教的興衰(含清水教、天理教) | |||
| 三、 | 其他教派的活動 | |||
| 四、 | 民間宗教的社会文化意義 | |||
| 第六節 | 伊斯蘭教的演進與苦難 | |||
| 一、 | 清廷對伊斯蘭教的政策 | |||
| 二、 | 伊斯蘭教中国教派和門宦的形成 | |||
| 三、 | 伊斯蘭教漢文譯著的活躍 | |||
| 四、 | 伊斯蘭教與回民起義 | |||
| 第七節 | 基督教與中国文化的冲突及清廷的禁教 | |||
| 一、 | 清初傳教事業順利發展 | |||
| 二、 | 教会内部“礼儀之争”與康煕政策的轉變 | |||
| 三、 | 雍、乾、嘉三朝的禁教與教案 | |||
| 四、 | 東正教及基督新教的傳入 | |||
| 第十章 | 清朝后期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 宗法性傳統宗教的晩景 | |||
| 一、 | 国家宗教祀典的若干變動 | |||
| 二、 | 祭孔的升格和孔府的祭祀 | |||
| 三、 | 民間祭天祭祖及其他宗教風俗 | |||
| 四、 | 宗法性傳統宗教的終結 | |||
| 第三節 | 佛教僧團的衰落與佛学研究的勃興 | |||
| 一、 | 清后期佛教流衍大勢 | |||
| 二、 | 佛教宗派的苟延 | |||
| 三、 | 居士成爲佛学的主流 | |||
| 四、 | 世俗学者的佛学研究 | |||
| 五、 | 動蕩社会中的藏傳佛教 | |||
| 第四節 | 道教的衰微和延續 | |||
| 一、 | 道光以后正一道天師状况 | |||
| 二、 | 晩清之全真道 | |||
| 三、 | 道教文化繼續向社会擴散 | |||
| 第五節 | 伊斯蘭教的厄運和搏進 | |||
| 一、 | 穆斯林起義與清廷的高壓政策 | |||
| 二、 | 伊斯蘭教教派和門宦的流變 | |||
| 1、 | 依黒瓦尼的創建和發展 | |||
| 2、 | 西道堂的創建 | |||
| 3、 | 若干重要門宦的后期傳承 | |||
| 三、 | 伊斯蘭經学與漢文譯著的成就 | |||
| 1、 | 漢譯《古蘭經》 | |||
| 2、 | 漢阿文并重的譯著活動 | |||
| 第六節 | 近代社会矛盾旋渦中的基督教 | |||
| 一、 | 鴉片戰争前后傳教士的作用 | |||
| 二、 | 基督教各派在華傳布状况 | |||
| 三、 | 基督教與太平天国 | |||
| 四、 | 風起云涌的教案浪潮與義和團運動 | |||
| 五、 | [ling4]一个側面的評説 | |||
| 第七節 | 民間宗教與秘密会社 | |||
| 一、 | 八卦教的后期演變及其與農民運動的關系 | |||
| 二、 | 天地会、哥老会與天平軍、辛亥革命 | |||
| 三、 | 義和團運動與民間宗教信仰 | |||
| 四、 | 真空教、齋教與一貫道 | |||
| 1、 | 真空教 | |||
| 2、 | 江南齋教 | |||
| 3、 | 一貫道 | |||
| 十一章 | 民国時期的宗教 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 佛教的“復興”與改良運動 | |||
| 一、 | 開始向現代宗教形態過渡的佛教 | |||
| 1、 | 佛教組織的現代化努力 | |||
| 2、 | 佛教活動的現代化努力 | |||
| 3、 | 抗日戰争后佛教的再趨衰微 | |||
| 二、 | 敦煌藏經洞的發現與敦煌学的興起 | |||
| 三、 | 佛教大師的活動與思想 | |||
| 1、 | 敬安 | |||
| 2、 | 月霞 | |||
| 3、 | 諦閑 | |||
| 4、 | 省元與印光 | |||
| 5、 | 太虚 | |||
| 6、 | 圓瑛 | |||
| 7、 | 弘一 | |||
| 四、 | 著名学者卓有成效的佛学研究 | |||
| 1、 | 欧陽漸 | |||
| 2、 | 韓清浄 | |||
| 3、 | 梁啓超 | |||
| 4、 | 楊度 | |||
| 5、 | 熊十力 | |||
| 6、 | 湯用[tong2] | |||
| 7、 | 陳垣 | |||
| 8、 | 呂(cheng2) | |||
| 五、 | 藏傳佛教在諸多矛盾中艱難發展 | |||
| 第三節 | 道教的衰微與復蘇 | |||
| 一、 | 政治時運影響道教命運 | |||
| 二、 | 道教学者重建道教理論的努力 | |||
| 1、 | 陳[ying1]寧 | |||
| 2、 | 易心瑩 | |||
| 3、 | 岳崇岱 | |||
| 三、 | 近代教外道教学術研究的興起 | |||
| 四、 | 民国道教與民間文化 | |||
| 第四節 | 伊斯蘭教的新气象 | |||
| 一、 | 進入轉折和動蕩時期的中国穆斯林 | |||
| 二、 | 穆斯林宗教社会團体的産生與發展 | |||
| 三、 | 伊斯蘭学術文化事業的蓬勃發展 | |||
| 四、 | 伊斯蘭教育从傳統模式向現代教育的轉變 | |||
| 五、 | 著名中国穆斯林学者的活動和貢献 | |||
| 六、 | 民国時期重要地区的伊斯蘭教状况 | |||
| 1、 | 西北甘、寧、青、陜的伊斯蘭教 | |||
| 2、 | 新疆的伊斯蘭教及楊増新的宗教政策 | |||
| 3、 | 北平、上海、云南等地的伊斯蘭教 | |||
| 第五節 | 民間宗教信仰概貌 | |||
| 一、 | 宗法性傳統宗教的余波與散化 | |||
| 二、 | 民間秘密宗教的流衍與公開化 | |||
| 1、 | 黄天道 | |||
| 2、 | 在理教 | |||
| 3、 | 先天道 | |||
| 4、 | 真空道 | |||
| 5、 | 皈一道 | |||
| 6、 | 普渡道 | |||
| 7、 | 聖賢道 | |||
| 8、 | 九宮道 | |||
| 9、 | 同善道 | |||
| 10、 | 一貫道 | |||
| 11、 | 一心天道龍華聖教会 | |||
| 12、 | 紅槍会 | |||
| 三、 | 民間宗教風俗種種 | |||
| 1、 | 歳時節令中的宗教風俗 | |||
| 2、 | 人生礼儀中的宗教風俗 | |||
| 3、 | 行業諸神 | |||
| 4、 | 日常生活中的宗教禁忌 | |||
| 5、 | 神廟香火與算命、看相、跳神 | |||
| 第六節 | 基督教加速發展及其社会作用 | |||
| 一、 | 基督教順利發展的内外条件 | |||
| 1、 | 教会傳教策略的改變 | |||
| 2、 | 社会文化氛圍的改善 | |||
| 二、 | 基督教名派的流布 | |||
| 1、 | 基督新教的傳教活動及發展状况 | |||
| 2、 | 天主教的中国化努力及其發展状况 | |||
| 3、 | 東正教的興衰 | |||
| 三、 | 基督教與民国政治 | |||
| 四、 | 基督教文化、福利事業的發展及其貢献 | |||
| 第十二章 | 中国少数民族宗教簡介 | |||
| 第一節 | 民族傳統宗教 | |||
| 一、 | 薩滿族 | |||
| 二、 | 南方少数民族傳統宗教 | |||
| 1、 | [wa3]族的原始宗教 | |||
| 2、 | 白族的“本主”崇拜 | |||
| 3、 | 彝族畢摩、蘇尼的巫術活動 | |||
| 4、 | 納西族的東巴教與《東巴經》 | |||
| 第二節 | 道教與少数民族 | |||
| 第三節 | 佛教與少数民族 | |||
| 一、 | 藏傳佛教 | |||
| 1、 | 西藏的寺院與僧侶修習制度 | |||
| 2、 | 佛教與藏族社会 | |||
| 3、 | 藏傳佛教與蒙族社会 | |||
| 二、 | 南傳上座部佛教與少数民族 | |||
| 第四節 | 基督教與少数民族 | |||
| 第五節 | 伊斯蘭教與少数民族 | |||
| 第十三章 | 中国宗教史的簡要回顧 | |||
| 第一節 | 中国宗教史的發展階段 | |||
| 一、 | 原始時期 | |||
| 二、 | 三代時期 | |||
| 三、 | 秦漢時期 | |||
| 四、 | 魏晋至宋元時期 | |||
| 五、 | 明清時期 | |||
| 六、 | 民国時期 | |||
| 第二節 | 中国宗教的歴史特点 | |||
| 一、 | 原生型宗教的連續存在和發展 | |||
| 二、 | 皇權始終支配教權 | |||
| 三、 | 多樣性和包容性 | |||
| 四、 | 人文化和世俗化 | |||
| 五、 | 三重結構的銜接與脱節 | |||
| 六、 | 漢族與少数民族的宗教信仰有明顯差異 | |||
| 第三節 | 中国宗教的歴史作用 | |||
| 一、 | 宗教與中国政治 | |||
| 二、 | 宗教與中国經濟 | |||
| 三、 | 宗教與中国哲学 | |||
| 四、 | 宗教與中国道徳 | |||
| 五、 | 宗教與中国文学藝術 | |||
| 六、 | 宗教與中国科学技術 | |||
| 七、 | 宗教與中国民俗 | |||
| 八、 | 宗教與内外文化交流 | |||
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| 主要参考書目 | ||||
| 修訂版后記 | ||||