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比較詩学与他者視域-中国詩歌研究中心学術叢刊
楊乃喬 著 学苑 2002年11月 p553/32開/平装 ISBN7-80060-082-3 |
| 本書為比較文学研究論集，收作者有関論文27篇。 | |
| 目録 | ||||
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| 一、 | 神話的本体反思-關于希臘神話和華夏神話審美形態悖立的比較研究 | |||
| 二、 | 經学與儒家詩学-从語言論透視闡釋主体在經典文本上的“立言” | |||
| 三、 | 經学中心主義與邏各斯中心主義- 論西方徳里達的解構策略在東方語境下的使命 | |||
| 四、 | 精神與器物-文化冲突中的保守主義 | |||
| 五、 | 玄学語境下的江州經学與陶渊明詩学的悲劇美学思想 | |||
| 六、 | 批評的中心指渉結構與闡釋的破坏性誤讀-論經学的玄学化與中国古典詩学走向自覺的闡釋学景觀 | |||
| 七、 | 兩種方法論的整合-21世紀需要有思想的古典文学研究者 | |||
| 八、 | 后現代性、后殖民性與民族性-在世紀之交，藝術創作與批評應該追尋一種比較的視野 | |||
| 九、 | 西方的后民族主義與東方的民族性-關于世紀之交藝術話語權力的争奪 | |||
| 十、 | 闡釋與誤讀-玄学誤讀的文化暴力與儒家詩教之“鼎”的[tan1][ta1] | |||
| 十一、 | 人，究竟在[na3]里可以詩意地栖居-寫在博士后出站報告之前及比較詩学方法論感想 | |||
| 十二、 | 崛起的比較藝術学 | |||
| 十三、 | “立言”與“立意”-从經学透視儒道詩学的冲突與互補 | |||
| 十四、 | 从現代主義文学思潮向后現代主義文学思潮的退却-在瘋狂和自虐中崛起的大陸学院派文学 | |||
| 十五、 | “詩言志”：一个關渉隱喩的詩学命題 | |||
| 十六、 | 是后殖民主義還是新殖民主義？-兼論从殖民主義文学批評到東方主義的崛起 | |||
| 十七、 | 从文化冲突到后殖民主義消解 | |||
| 十八、 | 世紀之交的反思-再論“中国古典文論的現代轉換” | |||
| 十九、 | 錢鐘書的生存境界與人格力量 | |||
| 二十、 | 文人：士大夫、文官、隱逸與琴棋書畫 | |||
| 二十一、 | 从文学與文化的張力關系透視人的選擇與較量 | |||
| 二十二 | 批評的職業性與話語的專業意識-論電影批評的文学化傾向及其出路 | |||
| 二十三 | 从殖民主義到后殖民批評的学縁譜系追溯 | |||
| 二十四、 | 詩者與思者-海外漂泊的華裔詩人林幸謙及其現代漢詩書寫 | |||
| 二十五、 | 比較文学是本体論而不是方法論 | |||
| 二十六、 | 解構的闡釋與邏各斯中心主義-論徳里達詩学及其解構主義闡釋学思想 | |||
| 二十七、 | 比較文学概念的語言分析及五種相關学科概念的界分 | |||
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| 后記 | ||||