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基督宗教与中国文化：関于中国処境神学的中国-北欧会議論文集
羅明嘉 主編 中国社会科学 2004年11月 p426/32開/平装 ISBN7-5004-4774-4 |
| 目録 | ||||
| 序言 | ||||
| ……羅明嘉 黄保羅 | ||||
| 第一部分 | 與中国宗教傳統相比較的基督教 | |||
| 一 | 性善和原罪：中西文化的一个趨同点 | 趙敦華 | ||
| 回應：羅明嘉(Miikka Ruokanen) | ||||
| 二 | 基督教和儒家論“罪”與“惡” | 張慶燕 | ||
| 回應之一：欧迪安(Diane B.Obenchain) | ||||
| 回應之二：日瑟(Svein Rise) | ||||
| 三 | 基督宗教與中国傳統宗教的神性論之相通 | 何光滬 | ||
| 回應之一：黄保羅(Paulos Huang) | ||||
| 回應之二：克維斯特(Hans-Olof Kvist) | ||||
| 四 | 爲何基督教更容易進入中国文化？-从利馬竇傳教中国的進入方式看宗教與道徳的文化親縁性 | 万俊人 | ||
| 回應：瓦斯科(Timo Vasko) | ||||
| 五 | 論儒家的“仁”主題及融合作爲基本題旨的仁，及神愛與仁結合的處境神学之前景和問題-與尼格仁對話 | 羅秉祥 | ||
| 回應之一：游斌 | ||||
| 回應之二：云圖寧(Sammeli Juntunen) | ||||
| 六 | 林語堂基督教與道教内在對話初探 | 何建明 | ||
| 七 | 對基督教與中国佛教相遇的歴史反省 | 頼品超 | ||
| 回應之一：索任森(Jorgen Skow Sorensen) | ||||
| 回應之二：科目莱寧(Jyri Komulainen) | ||||
| 八 | 試論当代中国民間信仰對基督教的影響 | 高師寧 | ||
| 第二部分 | 現代中国語境中的基督教 | |||
| 九 | 融貫神学：一種結合基督教與中国文化的嘗試 | 卓新平 | ||
| 回應之一：施文華 | ||||
| 回應之二：泰勒(Notto Thelle) | ||||
| 十 | 漢語神学的“處境化”及其問題領域 | |||
| ……楊慧林 史曉麗 | ||||
| 回應之一：肖宝榮 | ||||
| 回應之二：施福莱(Thor Strandenaes) | ||||
| 十一 | 当代中国基督教發展透視 | |||
| 回應之一：朱曉陵 | ||||
| 回應之二：菲多羅夫(Vladimir Fedorow) | ||||
| 十二 | 清除中国学術界對基督教的五大誤解 | |||
| 回應之一：鐘志邦(Choong Chee Pang) | ||||
| 回應之二：拉托(Antti Laato) | ||||
| 十三 | 从北京看中国城市基督教徒的信仰 | |||
| 回應之一：[zhan1]明暉 | ||||
| 回應之二：時赫沃(Jouko Sihvo) | ||||
| 十四 | 宗教在中国社会中的地位 | |||
| 回應之一：法尓曼(Fredrik Fallman) | ||||
| 回應之二：紐格尓徳(Briger Nygaard) | ||||
| 第三部分 | 当代中国基督新教所面臨的挑戰 | |||
| 十五 | 中国基督教三自愛国運動的根据 | 沈承恩 | ||
| 回應之一：李潔人 | ||||
| 回應之二：杜馬可(Markku Tuuli) | ||||
| 十六 | 中国神学思想建設的基本思路 | |||
| ……[deng4]福村 | ||||
| 回應之一：陳馴 | ||||
| 回應之二：杰拉尓徳.安得森(Gerald H.Anderson) | ||||
| 十七 | 呼喚對話和合作-關于中国基督教神学思想建設運動 | 朱曉紅 | ||
| 回應之一：孫毅 | ||||
| 回應之二：馬莉美(Marketta Antola) | ||||
| 十八 | 基督與文化：一位中国基督徒的相關思考 | 陳永涛 | ||
| 十九 | 婦女在發展中的中国教会中的地位和作用 | 陳美麟 | ||
| 二十 | 談信與不信的關系 | 倪光道 | ||
| 二十一 | 上帝是愛 | 謝声 | ||