中国人学思想史-人学理論与歴史

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	中国人学思想史-人学理論与歴史李中華主編北京出版 2005年1月 p592/16開/平装 ISBN7-200-05721-5



目録

前言
導論

第一編	中国人学思想的産生與形成
第一章	中国人学思想的源頭
		第一節	神話與原始宗教中的人学思想信息
		一	自然崇拜中的人與自然的關系
		二	神靈崇拜中的人與神的關系
		三	巫術與神話所蘊涵的人学思想信息
		第二節	殷周時期的天命論與人学思想的萌芽
		一	从“帝”到“天”－崇拜信仰的轉移
		二	从“天命靡常”到“敬徳保民”－天命觀念的變革
		三	从“天降喪乱”到“職競由人”－上帝及天命權威的下落
		第三節	春秋時期人文思潮的興起
		一	天道遠，人道迩
		二	民爲神之主，神依人而行
		三	物生有兩
第二章	儒家人学思想的形成發展和分化
		第一節	孔子的人学思想
		一	對“人”的初歩規定
		二	“克己復礼爲仁”
		三	“爲仁由己”與“修己安人”
		四	對傳統天命觀的繼承與修正
		第二節	孟子對早期儒家人学思想的發展
		一	早期儒家人性論的建立
		二	用“仁”界定“人”
		三	“尽心－知性－知天”的心性論與天人論的合一
		四	高揚人性－儒家道徳本体論的建立及其對儒家人学思想的意義
		五	理想人格的確立和道徳价値的追求
		六	道徳與人格修養論在儒家人学思想中的地位
		第三節	《易傳》對建立儒家人学形上学的努力
		一	“易有太極”的人学形上学的確立
		二	“繼善成性”説
		三	“自強不息”與“厚徳載物”的人生有爲論
		四	人道觀念的新發展
		第四節	荀子對儒家人学思想的開拓
		一	荀子在人性問題上與孟子的分[qi2]
		二	“人最爲天下貴”的“人禽之別”新辯
		三	“天人相分”思想的人学价値
		四	“明分使群”説的人学解讀
		五	“隆礼”、“重法”思想的人学意義
		六	荀子学派對儒家人学思想的貢献
		第五節	先秦儒家人学的基本特点
		一	道徳本位
		二	人文關懷
		三	畏天命，尽人事
		四	重視人的修養
第三章	道家人学思想的形成發展和演變
		第一節	老子的人学思想
		一	“道法自然”的人学形上学
		二	“見素抱朴”的自然人性論
		三	對傳統天命觀的剥離與反叛
		第二節	楊朱学派的人学思想
		一	楊朱其人及其人学思想資料
		二	“貴生”、“重己”與“爲我”
		三	對楊朱学派人学思想的評价
		第三節	列子学派的人学思想
		一	列子其人其書及其人学思想資料
		二	天人關系説
		三	生死觀
		四	對列子学派人学思想的評价
		第四節	黄老帛書與稷下道家的人学思想
		一	黄老帛書與稷下道家
		二	人事取法天道的人学意義
		三	“天出其精，地出其形”的生命觀
		四	“心術者，无爲而制竅者也”的修養論
		第五節	庄子学派的人学思想
		一	“天人不相勝”的天人觀
		二	“性者生之質”的人性論
		三	“安時而處順”的生死論
		四	“縁督以爲經”的養生論
		五	“心齋”、“坐忘”、“見独”的修養論
		六	逍遙游放的人生論
		七	庄子人学思想的評价
第四章	墨家的人学思想
		第一節	前期墨家的人学思想
		一	“遠施周遍”的兼愛説
		二	“染于蒼則蒼染于黄則黄”的人性變化説
		三	“以力抗命”的“強从事”論
		四	“頼其力者生”的“勞動論”
		五	前期墨家人学思想的内在矛盾
		第二節	后期墨家的人学思想
		一	后期墨家的人学思想資料
		二	后期墨家對“天志”、“明鬼”説的揚弃
		三	強調“愛”之差異
		四	人與己的統一
		第三節	墨家人学思想與儒家人学思想的異同
		一	天命與人力
		二	“愛由親始”與“遠施周遍”
		三	義利統一與義利分離
		四	“慢差等大儉約”與“尚差等厚祭祀”
第五章	法家的人学思想
		第一節	以《管子》爲代表的齊法家的人学思想
		一	管子與《管子》書
		二	“見利莫能勿就”，“見害莫能勿避”
		三	“予之以取”，“以人爲本”
		四	“倉廩實則知礼節”
		第二節	以商鞅和韓非爲代表的秦法家的人学思想
		一	商鞅、韓非
		二	趨利避害論
		三	人性自私説
		四	因人之情的情欲觀
		五	韓非的人口論
		第三節	法家人学思想的評价
		一	法家的主要思想
		二	“弃礼用刑”、“礼法互用”
		三	順民心、重情感

第二編	中国人学思想的拓展與流變
第六章	西漢時期的人学思想
		第一節	《呂氏春秋》的人学思想
		一	“聖人必先適欲”
		二	論天人關系
		三	“務本莫貴于孝”
		第二節	賈誼、陸賈、司馬遷的人学思想
		一	賈誼的人性論和善惡觀
		二	陸賈“養气治性”的修養論
		三	司馬遷的義利觀和人性論
		第三節	《淮南子》的人学思想
		一	“法天順情”的天人觀
		二	“明于死生之分”的生死觀
		三	“民者国之本”的重民思想
		第四節	董仲舒的人学思想
		一	“人之爲人本于天”的天人觀
		二	“仁貪之气兩在于身”的新人性論
		三	封建綱常体系的建立：“三綱五常”
		四	“正義不謀利”的義利觀
		五	董仲舒人学思想評价
		第五節	《礼記》的人学思想
		一	《礼記》的作者與時代
		二	“誠之者人之道”
		三	“天命之謂性”
		四	人者“五行之秀气”
		五	“君子必慎其独”
		六	“大道之行也天下爲公”
第七章	東漢時期的人学思想
		第一節	揚雄、桓譚的人学思想
		一	揚雄的人学思想
		二	桓譚的人学思想
		第二節	《白虎通義》的人学思想
		一	神秘主義的天人觀
		二	折衷主義的人性論
		三	對封建綱常的新論證－“三綱六紀”
		第三節	王充的人学思想
		一	王充人学思想的哲学基礎
		二	反目的論的人学宣言：“天地不故生人”
		三	論人性的由来與變遷
		四	“性與命異”的性命論
		五	王充對天人感應和讖緯神学的批判
		第四節	王符、仲長統的人学思想
		一	王符的天人觀和有爲思想
		二	仲長統心人事的歴史觀
第八章	魏晋時期的人学思想
		第一節	魏晋時期人学思想[shan4]變的歴史文化背景
		一	漢末名教之治的動搖
		二	軍閥混戰與權力傾軋對生命的[qiang1]害
		三	学術思想的的轉型與魏晋玄学的産生
		第二節	以王弼爲代表的正始玄学的人学思想
		一	“万物以自然爲性”的人性論
		二	以性統情的性情一元論
		三	對名教觀的重新論證
		第三節	以阮籍、[ji1]康爲代表的竹林玄学的人学思想
		一	阮籍的身世與性格
		二	阮籍“循自然而性天地”的自然人性論
		三	阮籍“逍遙浮世”的自由論及“貴俗独往”的人格理想
		四	[ji1]康的身世與性格
		五	[ji1]康的性情之辯
		六	[ji1]康的自然與名教之辯
		第四節	以郭象爲代表的元康玄学的人学思想
		一	郭象人学思想的理論基礎－自生独化論
		二	合儒道爲一的人性自足説
		三	足性逍遙論－對“自由”的新解釋
		四	“爲之出乎无爲”的“自爲”論
		五	“游外冥内”的聖人觀
		六	“名教即自然”的社会政治論
		第五節	以張湛爲代表的東晋玄学的人学思想
		一	玄学人学思想的衰落與張湛其人
		二	乘理順性論
		三	達生肆情論
		四	自然命定論
第九章	南北朝隋唐時期的人学思想
		第一節	何承天的人学思想
		一	對佛教人論的批判
		二	“身死神滅物之真性”
		三	“天地非人不靈”
		第二節	范[zhen3]的人学思想
		一	“人生如樹花同發”
		二	“形神相即”與“形質神用”
		三	“人之質，質有如”與“心爲慮本”
		四	“陶甄禀于自然，森羅均于独化”
		第三節	蘇綽、劉昼的人学思想
		一	蘇綽的人学思想
		二	劉昼的人学思想
		第四節	韓愈、李[ao2]的人学思想
		一	韓愈的人学思想
		二	李[ao2]的人学思想
		第五節	劉禹錫、柳宗元的人学思想
		一	劉禹錫的“天人交相勝”思想
		二	柳宗元“天人不相預”的天人觀
		三	柳宗元“受命不于天，于其人”的人本觀念
		四	柳宗元“力足者取乎人”的人神觀
		五	明與志爲特征的人性論
第十章	漢唐時期的宗教人学及其與本土人学思想的冲突與融合
		第一節	佛、道人学思想的産生及其在中国人学史上的地位
		第二節	佛教人学思想
		一	支遁的“至性逍遙論”
		二	慧遠的“因果報應論”和“神不滅論”
		三	竺道生的“涅?q佛性”説與“闡提皆有佛性”説
		四	慧能的人学思想
		第三節	道教人学思想
		一	《太平經》的人学思想
		二	葛洪《抱朴子》的人学思想
		三	司馬承禎《坐忘論》的人学思想
		第四節	儒、釋、道人学思想的冲突與融合
		一	關于人的本性和本質
		二	因果報應和形神關系
		三	生死、苦樂及生命价値
		四	社会倫理和道徳規范
		五	个人與群体、出世與入世

第三編	中国古代人学思想的復興與高漲
第十一章	北宋時期的人学思想
		第一節	周敦頤的人学思想
		一	“人爲万物之靈”的新論證
		二	人性“五品”説
		三	“以先覺覺后覺”的師道論
		四	“无欲而主静”的修養論
		第二節	張載的人学思想
		一	以气爲本的人学形上学
		二	“天與人有交勝之理”的天人觀
		三	“得天地之最靈爲人”的价値学説
		四	人性二重説的理論嘗試
		五	“民胞物與”的泛愛思想
		第三節	二程的人学思想
		一	程[hao4]“人與天地一物”的天人合一論
		二	程[hao4]“只心便是天”的主体性論證
		三	程頤“性即理”的人学意義
		四	程頤“不是天理便是人欲”的理欲之辯
		五	程頤“涵養須用敬”的修養論
		第四節	王安石的人学思想
		一	“三不足”的人学内涵
		二	“性者有生之大本”－在人性問題上的新看法
		三	“性本情用”的新学精神
		四	養生保形的生命觀
		第五節	蘇軾的人学思想
		一	“性者，其所以爲人者也”
		二	“養生難在去欲”
		三	“達人自達酒何功”
第十二章	南宋時期的人学思想
		第一節	朱熹的人学思想
		一	以理爲本的人学形上学
		二	“人物本同气禀有異”的人物之辯
		三	人性二元論的確立與論證
		四	“革尽人欲復尽天理”
		五	朱熹人学思想評价
		第二節	陸九渊的人学思想
		一	“万物森然于方寸之間”的人学心本論
		二	“人性本善”的人性論
		三	“收拾精神自作主宰”
		四	養心論
		第三節	陳亮、叶適的人学思想
		一	陳亮“声色臭味者性也”的人性論
		二	陳亮“天理人欲可以并行”的理欲觀
		三	陳亮“功到成功便是有徳”的功利論
		四	叶適功利主義的人生理想
第十三章	明代人学思想
		第一節	王陽明的人学思想
		一	“人者天地万物之心”的人学价値論
		二	“性即理”的人性一元論
		三	“知行合一”與“一念發動”
		四	“致良知”的修養論
		第二節	羅欽順、王廷相的人学思想
		一	羅欽順的“性命之妙无出理一分殊”
		二	羅欽順的心性体用論
		三	王廷相元气實体的“气種有定論”
		四	王廷相“性气相資”的人生論
		五	王廷相“人定勝天”的天人觀
		第三節	李贄的人学思想
		一	“人必有私”和“童心”
		二	“致一之理”的平等觀
		三	“率性而爲”的自由論
		四	“是非无定論”的理性覺醒
第十四章	明清之際的人学思想
		第一節	明清之際的啓蒙思潮
		一	反理学啓蒙思潮的思想文化背景
		二	反理学啓蒙思潮的人学思想的主要特点
		第二節	黄宗羲的人学思想
		一	論人的由来
		二	“離心无所謂性”的心性一元論
		三	“離情无以見性”的性情統一觀
		四	“人各自私、人各自利”的个性解放思想
		五	“天下爲主君爲客”的平等思想
		六	“天子之所是未必是”的价値觀
		第三節	顧炎武的人学思想
		一	“精气流行”變化成人
		二	“博学于文”對生命意義的提升
		三	“匹夫有責”的道徳觀
		四	“驗于事物”的人性論
		五	反“禁防束縛”的个性解放思想
		第四節	王夫之的人学思想
		一	“人之独”的人道觀
		二	“人之道竭天”的天人觀
		三	“性日生日成”的人性可變論
		四	“天理與人欲同行”的理欲觀
		五	“志之自立者人也”的独立人格論
		六	“自畛其類”的人生觀
		七	“天下非一姓之私”的民主思想萌芽
		八	“大勇浩然”的个性解放思想
第十五章	清代人学思想
		第一節	清代人学思想的社会歴史背景
		第二節	唐甄的人学思想
		一	性才合一的人性論
		二	“天地之道故平”的平等思想
		三	“天下難治者官也”的反官僚思想
		四	“凡爲帝王者皆賊也”的反專制思想
		五	唐甄兵学思想中的人学内容
		第三節	顔元的人学思想
		一	《人論》中的新人類觀
		二	“非气質无以爲性”的人性論
		三	重“踐履”、“習行”的實学精神
		第四節	戴震的人学思想－中国古代人学思想的總結與終結
		一	“气化生人”的生命觀
		二	“血气心知”的自然人性論
		三	“理存乎欲”的天理、人欲之辯
		四	對“以理殺人”的批判
		五	中国古代人学思想的總結與終結

后記