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西蔵史詩和説唱芸人-西蔵文明之旅書系
(法)石泰安 著 中国蔵学 2005年1月 p640/16開/平装 ISBN7-80057-724-4 |
| 本書以逐个故事、逐項内容和逐層主題分析《格薩爾王》這部史詩，還論述了史詩中的英雄作為崇拜対象、進入喇嘛教万神殿及被定為中原漢地戦神的問題。 | |
| 目録 | ||||
| 圖例 | ||||
| 譯者的話 | ||||
| 序言 | ||||
| 漢譯本新版贅言 | ||||
| 第一卷 | 文献及其分類 | |||
| 第一章 | 問題的現状和参考書目 | |||
| 一 | 基本概述 | |||
| 二 | 研究格薩尓史詩的参考書目 | |||
| 三 | 相互独立史料的参考目録 | |||
| 第二章 | 《格薩尓王傳》史詩的起源 | |||
| 一 | 格薩尓史詩各部的目録 | |||
| 二 | 已刊(全文或摘要)和未刊的口傳本 | |||
| 三 | 成文本(木刻本和稿本) | |||
| 四 | 藏文 | |||
| 五 | 蒙文本 | |||
| 六 | 繪畫 | |||
| 七 | 注釋 | |||
| 第三章 | 有關分類和前后演變關系的内容 | |||
| 一 | “古迹”和“歴史的記憶” | |||
| 二 | 可以確定地点的“古迹”目録 | |||
| 三 | 分類的内容素材 | |||
| 四 | 断代的考證 | |||
| 五 | 各種文本的前后演變關系 | |||
| 六 | 外来文本 | |||
| 七 | 口傳本和成文本 | |||
| 八 | 弗蘭格的各種文本 | |||
| 九 | 注釋 | |||
| 第二卷 | 英雄的地区和名字 | |||
| 第四章 | 地理范圍 | |||
| 一 | 丹瑪(’Dan-ma) | |||
| 二 | 守護神格卓 | |||
| 三 | 格同和晁同 | |||
| 四 | 東部的門族人 | |||
| 五 | 絨和達絨 | |||
| 六 | 由北向南遷移的霍尓人 | |||
| 七 | 日月山 | |||
| 八 | 弭葯(木雅) | |||
| 九 | 弭葯、霍尓和“霹靂” | |||
| 十 | 阿欽和北部地区 | |||
| 十一 | 赤雪和冲木 | |||
| 十二 | 瑪域和嶺地 | |||
| 十三 | 彭、朗和嶺 | |||
| 十四 | 嶺地的“原始部族” | |||
| 十五 | 注釋 | |||
| 第五章 | 嶺地的歴史 | |||
| 一 | 與漢地和[ga2]瑪巴教徒的關系 | |||
| 二 | 七世[ga2]瑪巴的活動 | |||
| 三 | 嶺地的各首領 | |||
| 四 | [ling4]外兩世[ga2]瑪巴 | |||
| 五 | 與格薩尓史詩的關系 | |||
| 六 | 上師湯東(杰布) | |||
| 七 | 徳格的崛起 | |||
| 八 | 嶺地的衰落 | |||
| 九 | 1400年(？)之前 | |||
| 十 | 13世紀 | |||
| 十一 | 10世紀(？)期間 | |||
| 十二 | ?q厮?q和青海道 | |||
| 十三 | 早期歴史的模糊記憶 | |||
| 十四 | 注釋 | |||
| 第六章 | 从冲木．格薩尓到嶺．格薩尓 | |||
| 一 | 古代史詩的片断 | |||
| 二 | 米拉日巴 | |||
| 三 | 《国王遺教》 | |||
| 四 | 與史詩的關系 | |||
| 五 | 與歴史相符合的史詩内容 | |||
| 六 | 《大臣遺教》 | |||
| 七 | 四天子 | |||
| 八 | 四分法與三分法 | |||
| 九 | 世界国王和四方 | |||
| 十 | 安多的民間故事 | |||
| 十一 | “長大平正”之人與宝馬良駒 | |||
| 十二 | 由西向北和向東轉移的内容 | |||
| 十三 | 格薩尓與突厥人 | |||
| 十四 | 在“突厥人”與東羅馬之間 | |||
| 十五 | “[kai3]撒”尊号的發迹與遭遇 | |||
| 十六 | 迦膩色迦、阿育王和亞歴山大 | |||
| 十七 | 毘沙門和于[tian2] | |||
| 十八 | 格薩尓、毘沙門和白哈尓 | |||
| 十九 | 白哈尓、弭葯和格薩尓史詩 | |||
| 二十 | 最終形成于吐蕃東北部的史詩 | |||
| 二十一 | 从世界国王到嶺地之王 | |||
| 二十二 | 注釋 | |||
| 第三卷 | 格薩尓史詩及其英雄的組成内容 | |||
| 第七章 | 説唱藝人以及他們的相似性 | |||
| 一 | 説唱藝人的雷同 | |||
| (一) | 傳播媒介 | |||
| (二) | 説唱史詩的宗教特征 | |||
| (三) | 神通人和説唱藝人 | |||
| (四) | 説唱藝人的宗教特征 | |||
| (五) | 彼此相似的專門藝人 | |||
| (六) | 社会功能 | |||
| (七) | 説唱藝人、競技力士和街頭賣藝人 | |||
| (八) | 神召和学徒 | |||
| (九) | 神靈附身的啓示和興奮狂舞的技巧 | |||
| (十) | 説唱藝人和滑稽表演者 | |||
| 二 | 帽子和棍子 | |||
| (一) | 理想化的帽子 | |||
| (二) | 蓮花生的帽子 | |||
| (三) | 其他的相似性 | |||
| (四) | [ben3]教徒和米拉日巴的弟子 | |||
| (五) | 説唱藝人真正的帽子 | |||
| (六) | 棍子和鞭子 | |||
| (七) | 格薩尓的賽馬帽 | |||
| (八) | 説唱格薩尓史詩藝人的帽子 | |||
| 三 | 分析和比較 | |||
| (一) | 初歩概覧 | |||
| (二) | 與薩滿的相似性 | |||
| (三) | 説唱藝人和薩滿的馬 | |||
| (四) | 馬匹、帽子和弥達斯的内容 | |||
| (五) | 騾子、獅子和魔馬 | |||
| (六) | 説唱藝人和滑稽表演者、[mi2]猴和雄獅 | |||
| (七) | 王冠 | |||
| (八) | 注釋 | |||
| 第八章 | 民間影響的起源 | |||
| 一 | 古代 | |||
| (一) | 節会的歡慶 | |||
| (二) | 傳説故事和謎語 | |||
| (三) | 在布貸貢甲統治時代 | |||
| (四) | 傳説故事的佛教編譯本 | |||
| (五) | 謎歌和世系歌 | |||
| 二 | 近代 | |||
| (一) | 舌戰和游戲 | |||
| (二) | 新年、丑角和狂歡之王 | |||
| (三) | 獅子舞、藏戲和祭山儀軌 | |||
| (四) | 春天里的節日 | |||
| (五) | 于聖地舉行的夏節 | |||
| (六) | 秋季，有關神山的儀軌和傳説 | |||
| (七) | 創世之歌 | |||
| 三 | 與格薩尓史詩的關系 | |||
| (一) | 嶺地的傳説 | |||
| (二) | 創世的故事 | |||
| (三) | 祭山和英雄的誕生 | |||
| (四) | 賽馬称王 | |||
| (五) | 注釋 | |||
| 第九章 | 喇嘛教的社会背景 | |||
| 一 | 喇嘛詩人的貢献 | |||
| (一) | 史詩的下限時代 | |||
| (二) | 作者的社会背景 | |||
| (三) | “瘋子”上師 | |||
| (四) | 玩世不恭的米拉日巴 | |||
| (五) | 珠巴袞雷的歌曲 | |||
| (六) | 文筆風格 | |||
| (七) | 修飾和譬喩 | |||
| (八) | 《格薩尓王傳》史詩中的例證 | |||
| (九) | 宗教詩人中的例證 | |||
| (十) | 象征性的詮釋 | |||
| (十一) | 在寧瑪巴信徒和[ben3]教徒中 | |||
| (十二) | 在[ga2]舉巴信徒中 | |||
| (十三) | 韵律 | |||
| (十四) | 米拉-街頭賣藝人的保護主 | |||
| (十五) | 宗教界的影響 | |||
| 二 | 諸説混合論的功能 | |||
| (一) | 格薩尓神秘的親属關系 | |||
| (二) | 英雄、其伯父及其馬匹 | |||
| (三) | 伯-姪之争 | |||
| (四) | 藏戲的保護神湯東(杰布) | |||
| (五) | 湯東(杰布)和北方 | |||
| (六) | 格薩尓史詩中的7名屠夫 | |||
| (七) | 儀軌書中相同的人物 | |||
| (八) | 从《羅摩衍那》到《格薩尓王傳》 | |||
| (九) | 諸説混合論中的北方 | |||
| (十) | 香巴拉和英雄的馬 | |||
| (十一) | 注釋 | |||
| 第十章 | 英雄的特征 | |||
| 一 | 英雄的化身-馬匹 | |||
| (一) | 相同的血統關系 | |||
| (二) | 類似的命運 | |||
| (三) | 野騾、毛驢和馬-鳥 | |||
| (四) | 智慧 | |||
| (五) | 卑微的相貌 | |||
| (六) | 木棍玩具馬 | |||
| 二 | 英雄的卑微相貌 | |||
| (一) | 遭驅逐的母親 | |||
| (二) | 丑陋與尊嚴 | |||
| (三) | 詼諧的禿子 | |||
| (四) | 突厥-蒙古人的内容 | |||
| (五) | 英雄的落難期 | |||
| (六) | 双重性格 | |||
| (七) | 屈辱是榮耀的保證 | |||
| (八) | 覺如的襤褸服装 | |||
| (九) | 从遭逐到称王 | |||
| (十) | 魔鬼和死人 | |||
| (十一) | 上師和小丑 | |||
| (十二) | 與魔鬼的賭博 | |||
| (十三) | 注釋 | |||
| 結論 | ||||