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中国社会学説史
楊善民 著 山東大学 2002年10月 p/32開/平装 ISBN7-5607-2517-1 |
| 目録 | ||||
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| 緒論 | ||||
| 一、 | “中国社会学説史”的界定 | |||
| 二、 | 中国社会学説史研究的方法論 | |||
| 三、 | 中国社会学説史的分期 | |||
| 第一章 | 中国文明的興起 | |||
| 第一節 | 人類的起源 | |||
| 一、 | 鴻篇巨制 | |||
| 二、 | 人與猿的親縁關系 | |||
| 三、 | 人類起源的非洲説和亞洲説 | |||
| 四、 | 人類進化結束了[ma3]？ | |||
| 五、 | 中国人的祖先 | |||
| 第二節 | 中国文明的興起 | |||
| 一、 | 中国文明起源的傳説 | |||
| 二、 | 中国文明的演進 | |||
| 三、 | 中国文明在世界文明中的位置 | |||
| 四、 | 中国文明是土生土長的 | |||
| 第三節 | 中国文明發展的地理背景 | |||
| 一、 | 尋找古代的中国 | |||
| 二、 | 中国文明發展的地理背景 | |||
| 三、 | 地理背景對中国文明發展的影響 | |||
| 第四節 | 中国文明發展的種族背景 | |||
| 第二章 | 前孔子時代的中国社会觀念 | |||
| 第一節 | 前孔子時代的中国政治和中国社会 | |||
| 一、 | 夏：狩獵和采集的社会 | |||
| 二、 | 殷商：簡單園耕社会 | |||
| 三、 | 西周：先進園耕社会 | |||
| 第二節 | 自然崇拜：天和帝 | |||
| 一、 | 西方的研究 | |||
| 二、 | 殷周時期的上帝和祖先 | |||
| 三、 | 由祖先崇拜到上帝崇拜 | |||
| 第三節 | 祖先崇拜 | |||
| 一、 | 祖先崇拜的普及 | |||
| 二、 | 万物有靈論 | |||
| 第四節 | 卜筮和巫術 | |||
| 一、 | 卜筮的盛行 | |||
| 二、 | 巫術與宗教 | |||
| 第三章 | 孔子 | |||
| 第一節 | 一个不幸的私生子 | |||
| 第二節 | 正名：社会秩序論 | |||
| 一、 | 何謂正名 | |||
| 二、 | 正名以礼 | |||
| 三、 | 以仁解礼 | |||
| 第三節 | 中庸：社会關系論 | |||
| 第四節 | 君子：理想的社会个体 | |||
| 一、 | 君子的意義 | |||
| 二、 | 君子：一種理想的人格 | |||
| 三、 | 君子和小人：兩種不同的身分集團 | |||
| 第五節 | 天命、鬼神與父母崇拜 | |||
| 一、 | 天命 | |||
| 二、 | 鬼神 | |||
| 三、 | 父母崇拜 | |||
| 第六節 | 孔子死了 | |||
| 第四章 | 墨子 | |||
| 第一節 | 生平與背景 | |||
| 一、 | 錢穆説 | |||
| 二、 | 馮友蘭説 | |||
| 三、 | 李澤厚説 | |||
| 第二節 | 政府的起源與管理 | |||
| 一、 | 政府的起源 | |||
| 二、 | 尚同：統一社会標准 | |||
| 三、 | 尚賢：保持政府效力 | |||
| 第三節 | 崇天事鬼與非命：自然法的萌芽 | |||
| 一、 | 崇天事鬼 | |||
| 二、 | 政府的合法性 | |||
| 三、 | 天志與自然法 | |||
| 四、 | 非命與尚力 | |||
| 第四節 | 兼相愛：理想的社会行爲規則 | |||
| 一、 | 自利導致了動乱 | |||
| 二、 | 何謂兼相愛 | |||
| 第五節 | 交相利：功利主義啓蒙 | |||
| 一、 | 兼相愛目的是交相利 | |||
| 二、 | 義即利 | |||
| 第六節 | 墨子對儒家的批評及楊朱對墨家的反動 | |||
| 一、 | 墨子對儒家的批評 | |||
| 二、 | 楊朱對墨子的反動 | |||
| 第五章 | 孟子 | |||
| 第一節 | 生平背景 | |||
| 第二節 | 仁政：理想社会論 | |||
| 一、 | 仁政的一般原則 | |||
| 二、 | 仁政中的君民關系 | |||
| 三、 | 仁政中的君臣關系 | |||
| 第三節 | 勞心勞力：社会分工論 | |||
| 第四節 | 个体：社会的根本 | |||
| 一、 | 个体是社会之本 | |||
| 二、 | 人性本善 | |||
| 三、 | 舍生取義 | |||
| 四、 | 惡的預防 | |||
| 五、 | 自我負責 | |||
| 第五節 | 血縁：秩序的来源 | |||
| 一、 | 国家興亡的關鍵是社会秩序 | |||
| 二、 | 孝順是根本 | |||
| 第六節 | 男女：授受不親 | |||
| 第六章 | 老子 | |||
| 第一節 | 生平背景 | |||
| 第二節 | 自然法：社会的准則 | |||
| 一、 | 崇尚自然 | |||
| 二、 | 无爲而治 | |||
| 第三節 | 柔之勝剛：弱者的生存方式 | |||
| 一、 | 貴以賤爲本 | |||
| 二、 | 不敢爲天下先 | |||
| 三、 | 禍福相依 | |||
| 第七章 | 庄子 | |||
| 第一節 | 生平背景 | |||
| 第二節 | 冷眼望世界 | |||
| 一、 | 万物的標准都是相對的 | |||
| 二、 | 人生一梦 | |||
| 第三節 | 人和天：自然的同 | |||
| 一、 | 人在天地中的位置 | |||
| 二、 | 人源于自然 | |||
| 三、 | 自然是人的本質 | |||
| 四、 | 天與人不相勝 | |||
| 第四節 | 文化：人類堕落的根源 | |||
| 一、 | [peng1]撃文明 | |||
| 二、 | [peng1]撃文化制度 | |||
| 三、 | [peng1]撃聖人 | |||
| 四、 | 理想社会 | |||
| 五、 | 理想統治 | |||
| 六、 | 理想个人 | |||
| 第五節 | 坐忘：超脱自我和社会 | |||
| 一、 | 忘己 | |||
| 二、 | 養生 | |||
| 第八章 | 荀子 | |||
| 第一節 | 生平背景 | |||
| 第二節 | 文化：社会發展的階梯 | |||
| 一、 | 對庄子的批評 | |||
| 二、 | 人性惡 | |||
| 三、 | 化性起僞 | |||
| 四、 | 人(yao1)可畏 | |||
| 五、 | 君子役物 | |||
| 第三節 | 社会分工和分層 | |||
| 一、 | 群体的起源 | |||
| 二、 | 群体的維持 | |||
| 三、 | 等級制度的必要性 | |||
| 第四節 | 社会控制和管理 | |||
| 一、 | 控制的必要性 | |||
| 二、 | 規范和制度的建立 | |||
| 三、 | 社会奬賞的實行 | |||
| 四、 | 法治和人治并舉 | |||
| 五、 | 君主的中心作用 | |||
| 第九章 | 韓非 | |||
| 第一節 | 計算：人際關系的本質 | |||
| 第二節 | 法的起源與社会作用 | |||
| 一、 | 法與術 | |||
| 二、 | 爲什麼必須用法 | |||
| 三、 | 法的社会作用 | |||
| 第三節 | 法、術、勢：社会控制的手段 | |||
| 一、 | 不同利益集團分析 | |||
| 二、 | 法、術、勢的結合 | |||
| 三、 | 正明法、陳嚴刑 | |||
| 四、 | 秩序的設計 | |||
| 第四節 | 極權的形成 | |||
| 第十章 | 鄒衍 | |||
| 第一節 | 生平背景 | |||
| 第二節 | 大九州説 | |||
| 第三節 | 无行觀 | |||
| 一、 | 五行的来源 | |||
| 二、 | 五行觀念的發展 | |||
| 第十一章 | 《周易》 | |||
| 第一節 | 陰陽觀念 | |||
| 一、 | 陰陽的来源 | |||
| 二、 | 陰陽爲道 | |||
| 三、 | 循環論 | |||
| 第二節 | 師法自然 | |||
| 第三節 | 剛健中正 | |||
| 第四節 | 女内男外 | |||
| 第十二章 | 管子 | |||
| 第一節 | 管仲與《管子》 | |||
| 二、 | 馮友蘭説 | |||
| 三、 | 余敦康説 | |||
| 第二節 | 作内政而寄軍令：社会構造論 | |||
| 一、 | 以天地爲心 | |||
| 二、 | 士農工商的劃分 | |||
| 三、 | 君主集權與地方自治 | |||
| 第三節 | 礼法并用：社会管理論 | |||
| 一、 | 四維 | |||
| 二、 | 五輔 | |||
| 三、 | 礼法結合 | |||
| 第四節 | 以民爲本：社会穏定論 | |||
| 一、 | 以民爲本 | |||
| 二、 | 富民易治 | |||
| 三、 | ||||
| 第十三章 | 佛教中的人與社会 | |||
| 第一節 | 佛教的傳入及其在中国的發展 | |||
| 一、 | 佛教的傳入 | |||
| 二、 | 佛学的發展 | |||
| 第二節 | 佛学的一般概念 | |||
| 一、 | 業 | |||
| 二、 | 无明 | |||
| 三、 | 覺悟和涅(pan1) | |||
| 四、 | 二諦義 | |||
| 第三節 | 僧肇的思想 | |||
| 一、 | 非有非无 | |||
| 二、 | 非動非静 | |||
| 三、 | 不知之知 | |||
| 第四節 | 道生的思想 | |||
| 一、 | 善不受報 | |||
| 二、 | 頓悟成佛 | |||
| 三、 | 衆生皆佛 | |||
| 四、 | 佛无浄土 | |||
| 五、 | 一闡提人皆得成佛 | |||
| 第五節 | 禪宗：静默的哲学 | |||
| 一、 | 印度的傳説 | |||
| 二、 | 中国的宗系 | |||
| 三、 | 第一義不可説 | |||
| 四、 | 修行的方法 | |||
| 五、 | 頓悟 | |||
| 六、 | 无得之得 | |||
| 后記 | ||||