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中国思想史論集続篇
徐復観 著 上海書店 2004年2月 p417/16開/平装 ISBN7-80678-147-1 |
| 本書与《中国思想史論集》一起，完整地反映了徐復観一生的思想歴程和主要学術観点。此書中作者以自己的政治経験和眼光，対于中国文化中的政治思想、意識形態、知識分子問題等，作出了深刻的闡釈。 | |
| 目録 | ||||
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| 《中国人性論史》先秦篇序 | ||||
| 中国思想史工作中的考据問題-《兩漢思想史》卷三代序 | ||||
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| 第一篇 | 陰陽五行及其有關文献的研究 | |||
| 一 | 从文字学上看“陰陽”二字之原始意義 | |||
| 二 | 《詩經》中的陰陽觀念 | |||
| 三 | 春秋時代陰陽觀念之演變 | |||
| 四 | 春秋時代的五行觀念 | |||
| 五 | 我對今文《尚書》在文献上的一般看法 | |||
| 六 | 《甘誓》的成立時代及其中的五行問題 | |||
| 七 | 《洪范》的成立時代及其中的五行問題 | |||
| 八 | 戰国時代陰陽觀念的演變與在《易傳》中的發展 | |||
| 九 | 《易傳》與道家的關系 | |||
| 十 | 戰国時代五行觀念的演變與鄒衍 | |||
| 十一 | 陰陽五行的融合-从《呂氏春秋》到董仲舒 | |||
| 第二篇 | 由《尚書.甘誓》、《洪范》諸篇的考證看有關治学的方法和態度問題-敬答屈万里先生 | |||
| 一 | 治学的態度比方法更重要 | |||
| 二 | 歴史問題應讓歴史自身有優先發言權 | |||
| 三 | 批評應从對方立論的根据下手 | |||
| 四 | 由鐵及疆域推断《禹貢》成立的年代 | |||
| 五 | 有根据的判断不能称爲“意必”之辞 | |||
| 六 | 我并没有誤会屈先生的説法 | |||
| 七 | 應實事求是，多作反省的例證 | |||
| 第三篇 | 與陳梦家、屈万里兩先生商討周公旦曾否踐[zuo4]称王的問題 | |||
| 一 | 現代中国史学的反省 | |||
| 二 | 周公旦問題在歴史中的演變及其重新提出 | |||
| 三 | 武王、成王的年齡問題 | |||
| 四 | 《康誥》的問題 | |||
| 五 | 《尚書》中《康誥》以外的在關文献 | |||
| 六 | 《尚書》以外的兩点討論 | |||
| 第四篇 | 有關周公踐[zuo4]称王問題的申復 | |||
| 第五篇 | 有關周初若干史實之考證 | |||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | 西安半坡文化的啓示 | |||
| 三 | 兩个文化層的混乱 | |||
| 四 | 周太王接不上客省庄第二期文化 | |||
| 五 | 因抄材料的錯誤而迷失了周文化是殷文化的一支 | |||
| 六 | 因缺乏文献史料的了解而誤解了后稷 | |||
| 七 | 后稷到文王的世次問題 | |||
| 八 | 公劉問題 | |||
| 九 | 太王遷[bin1]的有關問題 | |||
| 十 | 姜、羌及周祖先居地問題 | |||
| 十一 | 周與夏的關系問題 | |||
| 十二 | 上帝與祖宗神的問題及對傅斯年的評价 | |||
| 十三 | 武王伐紂的年代、兵力及八族的問題 | |||
| 十四 | 学術風气的問題 | |||
| 第六篇 | 釋“版本”的“本”及士礼居本《国語》辨名 | |||
| 第七篇 | 有關老子其人其書的再檢討 | |||
| 一 | 有關本問題材料批判上的若干基本觀点問題 | |||
| 二 | 重新檢討先秦有關資料 | |||
| 三 | 檢討《史記.老子列傳》 | |||
| 四 | 就現行《老子》一書以査其作者及其傳承 | |||
| 第八篇 | 帛書《老子》所反映出的若干問題 | |||
| 第九篇 | 先秦名学與名家 | |||
| 一 | 名的起源問題 | |||
| 二 | 名的特別意義及孔子的“正名”思想 | |||
| 三 | 辯者與名家 | |||
| 四 | 公孫龍及《公孫龍子》 | |||
| 五 | 公孫龍的批判者 | |||
| 六 | 先秦“正名”思想的完成 | |||
| 七 | 名家的价値 | |||
| 第十篇 | 釋《公孫龍子.指物論》之“指” | |||
| 一 | 各家解釋略評 | |||
| 二 | “指”字的一般用法 | |||
| 三 | 《指物論》的“指”字意義 | |||
| 四 | 庄子與公孫龍的糾葛 | |||
| 第十一篇 | 釋《論語》的“仁”-孔学新論 | |||
| 第十二篇 | 有關中国思想史中一个基題的考察-釋《論語》“五十而知天命” | |||
| 一 | 二千年无確解 | |||
| 二 | 哥白尼的回轉 | |||
| 三 | 思想史中的夾雜與“心即天” | |||
| 第十三篇 | 中国自由社会的創發 | |||
| 第十四篇 | 釋《論語》“民无信不立”-儒家政治思想之一考察 | |||
| 第十五篇 | 儒家在修已與治人上的区別及其意義 | |||
| 第十六篇 | 向孔子的思想性格回歸-爲紀念一九七九年孔子誕辰而作 | |||
| 第十七篇 | 荀子政治思想的解析 | |||
| 一 | 荀子政治思想中的儒家通義 | |||
| 二 | 荀子政治思想的特征 | |||
| 三 | 荀子政治思想對儒家精神之曲折 | |||
| 第十八篇 | 中国的治道-讀陸宣公傳集書后 | |||
| 第十九篇 | 王陽明思想補論 | |||
| 第二十篇 | “清代漢学”衡論 | |||
| 一 | “清代漢学”在時間上及精神上的界定 | |||
| 二 | 清代漢学家的治学方向 | |||
| 三 | 漢代学術與清代漢学間之大疆界 | |||
| 四 | 清代漢学家在完全不了解宋学中排斥宋学 | |||
| 五 | 對宋学及清代漢学作“近代的”再評价 | |||
| 第二十一篇 | 程朱異同-平鋪的人文世界與貫通的人文世界 | |||
| 一 | 宋代理学的特征 | |||
| 二 | 朱元晦對程伊川思想的傳承 | |||
| 三 | 二程的平鋪的人文世界 | |||
| 四 | 朱元晦的貫通的人文世界 | |||
| 五 | 程伊川的一重世界與朱元晦的二重世界 | |||
| 六 | 朱元晦由實踐與窮理，對形而上性的消解 | |||
| 第二十二篇 | 答陳勝長先生“《周官》非古文質疑” | |||
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