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馮夢龍研究
聶付生 学林 2002年12月 p352/32開/平装 ISBN7-80668-359-3 |
| 目録 | ||||
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| 李時人 | 聶付生《馮梦龍研究》序言 | |||
| 前言 | 世紀回眸：馮梦龍研究的歴史和現状 | |||
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| 上編 | 論馮梦龍 | |||
| 第一章 | 馮梦龍所處的社会環境 | |||
| 第一節 | 江南城鎮的興盛與社会風俗的變遷 | |||
| 一、 | 商業經濟的發展與城鎮的興盛 | |||
| 二、 | 市民階層與市民文化 | |||
| 三、 | 晩明世風 | |||
| 第二節 | 王学與人文關懷 | |||
| 一、 | 王守仁心学的主体性 | |||
| 二、 | 文化下移與人文啓蒙 | |||
| 三、 | 回歸程朱的晩明實学 | |||
| 第三節 | 晩明思潮與文学觀念 | |||
| 一、 | 浪漫主義“尊情”文学觀 | |||
| 二、 | 適性：自覺的主体與主体的自覺 | |||
| 三、 | 教化：晩明文人揮之不去的社会情結 | |||
| 第二章 | 馮梦龍的人生經歴 | |||
| 第一節 | “逍遙艷冶場，游戲烟花里”-青楼經歴 | |||
| 第二節 | “因經信傳，借傳尊經”-治經生涯 | |||
| 第三節 | “撫心世道”-治世之道 | |||
| 第三章 | 馮梦龍的情教思想 | |||
| 第一節 | 情本論：馮梦龍情教思想的邏輯起点 | |||
| 第二節 | 情感論：馮梦龍情教思想的邏輯發展 | |||
| 一、 | 情欲觀 | |||
| 二、 | 有情與无情的社会效應 | |||
| 三、 | 婦女觀 | |||
| 第三節 | 情教論：馮梦龍情教思想的邏輯終結 | |||
| 第四章 | 馮梦龍的文藝思想 | |||
| 第一節 | 史学與小説：難以訴説的話語 | |||
| 一、 | 史的文化經典性與小説的末学地位 | |||
| 二、 | “史統散而小説興”：馮梦龍文体意識的初歩形成 | |||
| 第二節 | “性情之響”與文以載道：馮梦龍面臨的理論困境 | |||
| 一、 | “性情之響”：對文学主体性的探討 | |||
| 二、 | “導愚”、“適俗”：文藝的社会功用 | |||
| 三、 | 理論困境與出路 | |||
| 第三節 | 馮梦龍的編劇理論 | |||
| 一、 | 環境、情景與人物 | |||
| 二、 | 關目的設計 | |||
| 三、 | 馮梦龍的表演理論 | |||
| 四、 | “填詞家法” | |||
| 第五章 | 馮梦龍的文学成就 | |||
| 第一節 | 《三言》的世界：爲爲市井細民寫心 | |||
| 一、 | 倫理道徳的近代化 | |||
| 二、 | 傾斜的官本位 | |||
| 三、 | 時尚的消費觀念 | |||
| 第二節 | 《新列国志》的藝術創見 | |||
| 一、 | 寫實與虚構 | |||
| 二、 | 人物塑造 | |||
| 三、 | 叙述結構 | |||
| 四、 | 語言風格 | |||
| 第三節 | “墨[han1]筆削非多事，要與詞場立楷模” | |||
| 一、 | 人物塑造與人物身分 | |||
| 二、 | 利于搬演 | |||
| 三、 | 語言要本色，角色必当行 | |||
| 四、 | 曲律規范，適宜演出 | |||
| 第四節 | 《双雄記》、《万事足》創作論略 | |||
| 上編結語 | 永恒的馮梦龍 | |||
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| 下編 | 著述研究 | |||
| 第一章 | “三言”考述 | |||
| 第一節 | “三言”中的宋元旧篇考辨 | |||
| 第二節 | “三言”中馮梦龍的作品考辨 | |||
| 第二章 | 《新列国志》與《列国志傳》的比勘 | |||
| 第三章 | 《墨[han1]齋定本傳奇》考論 | |||
| 第一節 | 《双雄記》、《万事足》本事考 | |||
| 第二節 | 馮梦龍更定本傳奇考論 | |||
| 第四章 | 《挂枝儿》、《山歌》考述 | |||
| 第一節 | 《挂枝儿》考述 | |||
| 一、 | 《挂枝儿》的由来及成書時間 | |||
| 二、 | 《挂枝儿》收集和編纂 | |||
| 第二節 | 《山歌》考述 | |||
| 一、 | 《山歌》正名 | |||
| 二、 | 呉歌渊源考 | |||
| 三、 | 《山歌》的成書和編纂 | |||
| 第五章 | 其他作品略考 | |||
| 一、 | 署真名的作品 | |||
| 二、 | 署別号的作品 | |||
| 三、 | 存疑的作品 | |||
| 主要征引書目 | ||||
| 后記 | ||||