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公安派的文化闡釈
易聞暁 著 斉魯書社 2003年5月 p394/32開/平装 ISBN7-5333-1200-7 |
| 本書主要対公安派進行文化還原法的文化闡釈，探討公安派群体人格特征、心理結構和心路歴程。 | |
| 目録 | ||||
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| 序 | 束景南 | |||
| 緒論 | ||||
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| 第一章 | 末世的風情：歴史文化的深層逆轉 | |||
| 一、 | 政教的衰頽：士人精神的世俗沈淪 | |||
| 1、 | 万乘之尊的怠政貪心 | |||
| 2、 | 首輔百官的矯激貪婪 | |||
| 3、 | 士人風气的放誕淫靡 | |||
| 二、 | 心学的禪化：儒家之学的内在消解 | |||
| 1、 | 内面主義的縱深推進 | |||
| 2、 | 現實良知的当下受用 | |||
| 3、 | 快樂主義的極度伸揚 | |||
| 三、 | 智慧的淪降：宗門禪学的存在轉化 | |||
| 1、 | 近代禪学的大勢衰微 | |||
| 2、 | 解脱之学的自適本質 | |||
| 3、 | 宗教精神的存在轉換 | |||
| 四、 | 復古的反思：文学本原的内向追尋 | |||
| 1、 | 盛世文章的隔代梦幻 | |||
| 2、 | 主体精神的自我觀照 | |||
| 3、 | 文学本体的内向轉化 | |||
| 第二章 | 袁宗道：公安派的全面定性 | |||
| 一、 | 存在與解脱：“穏實”掩盖的自適渇望 | |||
| 1、 | 穏實與狂放的双重面目 | |||
| 2、 | 居官與歸隱的兩難選擇 | |||
| 3、 | 声色與物貨的強烈渇求 | |||
| 4、 | 生死與性命的深切憂患 | |||
| 5、 | 消極與受容的无奈心態 | |||
| 二、 | 心学的詮釋：儒家之学的禪学虚化 | |||
| 1、 | 聖学本体的徹底消解 | |||
| 2、 | 儒門矩?q的全盤拆解 | |||
| 3、 | 出脱生死的現成受用 | |||
| 三、 | 立本尚達論：識見辞采的双向虚化 | |||
| 1、 | 厭薄俗学與輕視藝事 | |||
| 2、 | 唯主識見與无識无見 | |||
| 3、 | 專期于達與无意修辞 | |||
| 四、 | 文学的自適：審美意境的嚴重消釋 | |||
| 1、 | 自適足迹與悲歡情懷 | |||
| 2、 | 清潤和雅與傲亢雄偉 | |||
| 3、 | 審美缺失與言辞鄙陋 | |||
| 第三章 | 袁宏道：自適的存在與存在的学問 | |||
| 一、 | 自然與理性：自適存在的兩難性 | |||
| 1、 | 自是自非的悖異話語 | |||
| 2、 | 低俗與高雅的兩面人格 | |||
| 3、 | 狂放與消沈的二極情懷 | |||
| 4、 | 沈淪與超越的双向自適 | |||
| 5、 | 沈思存在的禪学模式 | |||
| 二、 | 本然的放任：縱情適欲的華嚴禪 | |||
| 1、 | 華嚴教理與洪州宗脉 | |||
| 2、 | 即心即佛與即人是佛 | |||
| 3、 | 理事无碍與事事无碍 | |||
| 三、 | 永恒的享樂：念佛往生的浄土禪 | |||
| 1、 | 盲目狂熱的信仰主義 | |||
| 2、 | 著實修行的行動主義 | |||
| 3、 | 希求往生的功利主義 | |||
| 四、 | 消極的受容：安心任運的随縁禪 | |||
| 1、 | 无念无住與安心任運 | |||
| 2、 | 随順人情與排斥道理 | |||
| 3、 | 生死大事與孔氏学脉 | |||
| 五、 | 逍遙與随順：自然精神的禪学化 | |||
| 1、 | “道”與“空”：存在根据與宇宙的實相 | |||
| 2、 | “齊物”與“无物”：自然的實存與本来的虚空 | |||
| 3、 | “忘我”與“无我”：生命的高揚與自我的消失 | |||
| 4、 | “逍遙游”與“随縁任運”：理想的境界與消極的人生 | |||
| 第四章 | 袁宏道：性靈的張揚與文学的自適 | |||
| 一、 | 自然性靈論：本然生命的伸揚 | |||
| 1、 | 性靈：本然的性情 | |||
| 2、 | 真：生命的本然 | |||
| 3、 | 趣：生命的自得 | |||
| 二、 | 人文性靈論：文士情懷的自適 | |||
| 1、 | 淡：淡泊超脱的情懷 | |||
| 2、 | 韵：玄曠清虚的境界 | |||
| 3、 | 質：博学祥説的積蓄 | |||
| 三、 | 時變新奇論：歴史視域的消失 | |||
| 1、 | 時變：万法无住的遷流 | |||
| 2、 | 新奇：当下性靈的呈露 | |||
| 3、 | 无法：敝過相因的權變 | |||
| 四、 | 浪歌與遣興：双重情懷的自適 | |||
| 1、 | 情欲的[xuan4]泄與物化 | |||
| 2、 | 性情的流注與消沈 | |||
| 3、 | 末世的禪興與世味 | |||
| 五、 | 快適與俚質：審美意境的淪降 | |||
| 1、 | 信心冲口的当下快意 | |||
| 2、 | 俚語常言的調謔狂呼 | |||
| 3、 | 理質之弊的自我反正 | |||
| 第五章 | 袁中道：公安派的整体反撥 | |||
| 一、 | 憂患與决心：生死性命的存在逼迫 | |||
| 1、 | 豪邁放浪的少年情懷 | |||
| 2、 | 多艱多故的中年憂患 | |||
| 3、 | 繁濃之習的竭力消弭 | |||
| 4、 | 生死大事的真實参求 | |||
| 二、 | 業習與静修：自懺自律的真實参求 | |||
| 1、 | 生死心：躯命自救的急迫 | |||
| 2、 | 性習説：倶生惑業的窮索 | |||
| 3、 | 心律論：己昔所犯的懺悔 | |||
| 三、 | 己意與学古：即離而合的理論斟酌 | |||
| 1、 | 率易之弊的全面矯正 | |||
| 2、 | 由趣入慧的本体追認 | |||
| 3、 | 含蓄蘊藉的学古目標 | |||
| 四、 | 才情與学問：依舍相妨的創作根本 | |||
| 1、 | 文学自適的重沓足迹 | |||
| 2、 | 景物情事的即興敷寫 | |||
| 3、 | 片辞儷句的精工鍛造 | |||
| 4、 | 学問識見的随處掉落 | |||
| 第六章 | 公安派群体：驟起驟落的文化狂潮 | |||
| 一、 | 性情的交通：气味相投的文人集團 | |||
| 1、 | 進退難安的遲回心態 | |||
| 2、 | 頽然自放的文士風流 | |||
| 3、 | 生死性命的共同参求 | |||
| 二、 | 狂病的交煽：生死相依的性命之友 | |||
| 1、 | 公安禪学的广泛影響 | |||
| 2、 | 心学名流的禪学底蘊 | |||
| 3、 | 附回儒釋的膚廓之論 | |||
| 三、 | 性靈的交融：同声相應的論文口号 | |||
| 1、 | 才情气性的縱横决溜 | |||
| 2、 | 性情興趣的自得自適 | |||
| 3、 | 公安論調的流泛應和 | |||
| 四、 | 真声的交鳴：類气相煽的創作風調 | |||
| 1、 | 从清越詩格到蕘竪面目 | |||
| 2、 | 从信腕信口到近俚近俳 | |||
| 3、 | 从独抒性靈到鄙俚公行 | |||
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| 余論 | ||||
| 重要参考書目 | ||||
| 后記 | 易聞曉 | |||