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六朝江東士族的家学門風-南京大学博士文叢
呉正嵐 著 南京大学 2003年11月 p354/32開/平装 ISBN7-305-04134-3 |
| 本書通過掲示六朝江東士族家学門風的発展演変，考察張融、陸机等的文采風流、出処観念等文化現象的之家学背景，更好地理解六朝的学術、宗教和文学之間的互動関系。 | |
| 目録 | ||||
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| 總序 | 洪銀興 | |||
| 序 | 周勳初 | |||
| 導論 | ||||
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| 第一章 | 江東文化傳統探源 | |||
| 第一節 | 孫呉保守学風及其形成 | |||
| 一、 | 江東学風的保守性 | |||
| 二、 | 江東保守学風的形成 | |||
| 三、 | 推重名節的風气 | |||
| 第二節 | 郷閭評議與孫呉文武觀念的變遷 | |||
| 一、 | 東漢末年呉地文化相對薄弱 | |||
| 二、 | 孫呉文武觀念的變遷 | |||
| 三、 | 孫權的“国士觀”和推重文化的觀念 | |||
| 四、 | 郷閭評議對土人道徳文章的重視 | |||
| 五、 | 郷閭評議與文学活動的興盛 | |||
| 第二章 | 六朝江東士族文化總論 | |||
| 第一節 | 南北士族的門第之別與文化差異 | |||
| 一、 | 南北士族的冲突與門第之別 | |||
| 二、 | 南北門第之別與六朝政局的關系 | |||
| 三、 | 門第之別與文化差異 | |||
| 第二節 | 江東士族的保守学風及其演變 | |||
| 一、 | 晋宋：重儒輕玄的保守学風 | |||
| 二、 | 南齊以降：玄儒交融與江東儒学的發展 | |||
| 三、 | 江東士族儒学不墜之原因 | |||
| 第三節 | 江東士族信仰的變遷 | |||
| 一、 | 奉佛家族與觀音信仰 | |||
| 二、 | 奉道家族及其文化背景 | |||
| 第四節 | 江東士族的典雅文風與儒学背景 | |||
| 一、 | 西晋：儒学修養與文学的輝煌 | |||
| 二、 | 東晋至劉宋：詩風温雅與文学衰落 | |||
| 三、 | 南齊：文学復蘇與典麗、剛健文風 | |||
| 四、 | 梁陳：擅長廟堂文学與風格多樣化 | |||
| 第三章 | 呉郡張氏的家学門風 | |||
| 第一節 | 清虚学尚.世有豪气.忠貫昊天－呉郡張氏的門風變革與盛衰沈浮 | |||
| 一、 | 孫呉：擅文辞、重名節、尚恬淡的文化傳統 | |||
| 二、 | 由晋及齊(一)：“清虚学尚”與文化興盛 | |||
| 三、 | 由晋及齊(二)：“世有豪气”與政治崛起 | |||
| 四、 | “忠貫昊天”與不失江東儒風 | |||
| 五、 | 梁陳：崇儒博物與未能成功的学術轉型 | |||
| 第二節 | 張融文采風流的独特性及其對僑姓文化的批判 | |||
| 一、 | 玄无師法與性入清波：對于玄学清談的独特追求 | |||
| 二、 | 敦義納忠與誕不越檢：張融對張氏儀范的去取 | |||
| 三、 | 文无常体：張融的文学新變及其独特方向 | |||
| 四、 | 南風不競：處于南北文化冲突中的張融 | |||
| 第四章 | 呉郡陸氏的家学門風 | |||
| 第一節 | 軍事謀略.立徳立功.清操忠貞.儒佛兼擅－呉郡陸氏的家学門風與盛衰沈浮 | |||
| 一、 | 呉晋之一：軍事謀略與陸氏盛衰 | |||
| 二、 | 呉晋之二：重事功和崇道徳的冲突與融合 | |||
| 三、 | 晋宋：清操忠貞與政治文化的中衰 | |||
| 四、 | 齊梁：儒佛兼擅與家族文化的復興 | |||
| 第二節 | 孫呉士風的變遷對陸机出處之影響 | |||
| 一、 | 崇郭抑許：陸氏家族與江東新興士風的萌芽 | |||
| 二、 | 立功立事：陸氏家風的分化與陸机的選擇 | |||
| 三、 | 乘時借勢：陸机對西晋士風的沾染 | |||
| 第三節 | 陸澄崇儒博物学風對梁代文学復古思潮的影響 | |||
| 一、 | 易道无体：陸澄儒玄兼宗的学術思想 | |||
| 二、 | 高才碩学：崇儒尚博風尚與士人知識結構的變化 | |||
| 三、 | 文筆弘雅：崇儒尚博学風對陸?q、張率的影響 | |||
| 四、 | 康成斯在：“龍門之游”與崇儒尚博学風的關系 | |||
| 五、 | 留連雅韵：“龍門之游”中南北士人的交流及其意義 | |||
| 第五章 | 呉郡顧氏的家学門風 | |||
| 第一節 | 儒家與黄老雜糅－呉郡顧氏家学門的演變 | |||
| 一、 | 孫呉：儒家與黄老雜糅的顧氏家学 | |||
| 二、 | 兩晋：接触清談玄学、批判礼法弛坏和追求忠義節操 | |||
| 三、 | 南朝：儒学興盛與家族文化轉型 | |||
| 四、 | 黄老之学與顧氏盛衰 | |||
| 第二節 | 劉宋時期“定命論”與“報應”説的融合－兼論顧氏《定命論》的思想背景 | |||
| 一、 | 顧氏《定命論》與融会定命、報應的時代思潮 | |||
| 二、 | 士人惧禍心理與定命論的流行 | |||
| 三、 | 符瑞災異觀念與定命、報應的理論聯系 | |||
| 四、 | 顧氏《定命論》的独特性及思想渊源 | |||
| 第六章 | 会稽士族的家学門風 | |||
| 第一節 | 徳化.才学.冲静－会稽孔氏的家学變遷與家族興衰 | |||
| 一、 | 晋宋：崇教化、重刑律與政治才能 | |||
| 二、 | 南齊以降：博物多通的学風 | |||
| 三、 | “冲静”門風與恪守家傳道教 | |||
| 四、 | 孔氏的盛衰沈浮 | |||
| 第二節 | 孔稚?q的隱逸觀念和宗教信仰的關系－兼論《北山移文》的主旨 | |||
| 一、 | 孔稚?q《北山移文》中的隱逸觀念 | |||
| 二、 | 孔稚?q對家族傳統信仰的堅持 | |||
| 第三節 | 会稽虞氏：从守旧到趨新 | |||
| 一、 | 東晋前期：儒学興盛而学風最爲保守 | |||
| 二、 | 劉宋后期：学風變遷與学術衰落 | |||
| 三、 | 南齊以降：文学興盛與文風多元化 | |||
| 第四節 | 会稽“四族之俊”的得名－兼論東晋名士標准的變遷 | |||
| 一、 | 略論“四族之俊”的得名 | |||
| 二、 | “雅量”與玄儒合流 | |||
| 三、 | “四族之俊”的儒学特征 | |||
| 第七章 | 呉興沈氏的家学門風 | |||
| 第一節 | 呉興沈氏：由玄入儒的家学變遷 | |||
| 一、 | 好尚老庄玄理的家族学術 | |||
| 二、 | 由玄入儒與沈氏儒学風貌 | |||
| 三、 | 沈氏家族信仰的分化 | |||
| 第二節 | 沈約陸厥的声律之争與沈氏家族文化的關系 | |||
| 一、 | 四声五声之争與雅俗之別 | |||
| 二、 | 喜好呉歌西曲的文化趣味 | |||
| 三、 | 沈約對呉歌西曲的復雜心態 | |||
| 第三節 | 沈約與佛道二教的微妙關系 | |||
| 一、 | 達則奉佛 | |||
| 二、 | 窮則事道 | |||
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| 結語 | ||||
| 附録 | 江東各家族世系表 | |||
| 参考文献 | ||||
| 后記 | ||||
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