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蒙古和其他北方民族文史論叢
阿爾丁夫 編 内蒙古大学 2005年3月 p459/16開/平装 ISBN7-5311-5265-7 |
本書收入作者20多年来発表的有関蒙古族和其他北方民族(有関匈奴史和漢学的概未收入)的論文近40篇,分文史研究、阿闌豁阿感生神話伝説研究、民歌研究、龍馬研究、古代空間方位研究5个部分。 |
目録 | ||||
序 | 郁潔 | |||
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第一叢 | 文史研究 | |||
一 | 《成吉思汗的両匹駿馬》研究中的若干問題 | |||
二 | 《江格爾》産生和形成時代初探-兼談《江格爾》創作権帰属問題 | |||
三 | 哈斯宝《新訳紅楼夢》成書年代考-兼談依据的“底本問題” | |||
四 | 耐人尋味的“大同小異”及其原因-従蒙古族和北方其他民族的三類口頭創作之比較,看蒙古文学史的源頭 | |||
五 | “固有”還是“承受”-関于蒙古族“天光”感生神話的来源 | |||
六 | 有関胡笳的几个問題 | |||
七 | 有関滑雪与滑冰最早的文字記載-談中文版《簡明不列顛百科全書》関于“滑雪運動”、“滑冰”条目釈文的歴史部分 | |||
八 | 一篇内容独特的蒙古族神話-談保存在羅布桑却丹《蒙古風俗鑑》一書中的《分離神話》 | |||
九 | 羅卜桑丹津《黄金史》一書存在後人続作成分 | |||
十 | 羅卜桑丹津生活時代和《黄金史》成書年代考 | |||
十一 | 羅卜桑丹津《五台山旅行指南》成書、刊行年代考 | |||
十二 | 羅卜桑丹津編訳的另一部著作-《清凉山志》-兼談有関五台山仏教志方面的蒙古文著作 | |||
第二叢 | 阿闌豁阿感生神話伝説研究 | |||
一 | 感天狼而生還是感光而生-関于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話伝説新探之一 | |||
二 | 図騰還是神道設教-関于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話伝説新探之二 | |||
三 | “孛儿只斤”-天狼種的標志-関于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話伝説新探之三 | |||
四 | 釈“庫克蒙古”-関于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話伝説新探之四 | |||
五 | 蒙古史中“黄金家族”一詞的来源和含義-関于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話伝説新探之五 | |||
六 | “黄金家族”一詞的指称対象範囲-答特木勒、希都日古両位青年同志 | |||
七 | 関于“黄金家族”一詞的産生時間-答特木勒、希都日古両位青年同志 | |||
八 | “元朝皇室”是“孛儿只斤家族”的“同義詞”麼?-与特木勒等同志商榷 | |||
九 | 就“黄金家族”産生時間和指称対象問題 | |||
十 | 再答特木勒等同志 | |||
附録一 | ||||
(一) | 特木勒、希都日古:討論“黄金家族”一詞必須以史料為依据-与阿爾丁夫教授商榷 | |||
(二) | 就“数”字所指数量範囲問題再答特木勒等同志-“黄金家族”与“孛儿只斤家族”絶非“等同概念” | |||
附録(二) | ||||
(一) | 特木勒、希都日古:“黄金家族”内涵的討論与史学規範-再与阿爾丁夫先生商榷 | |||
(二) | 関于這場争論之後的余論-介紹几種提法和両類四条相関材料 | |||
第三叢 | 民歌研究 | |||
一 | 《匈奴歌》三題 | |||
二 | 慕容廆《阿干之歌》的真偽及其他 | |||
三 | 《敕勒歌》同斛律金无関 | |||
四 | 関于《敕勒歌》的族属問題 | |||
五 | 関于“陰山”、“敕勒川”的地望-同周建奇先生商榷 | |||
六 | 関于“?”一詞的音、義可否訳為漢語的“敕勒”和“川”問題-兼談“?”一詞的族属 | |||
七 | 再談《敕勒歌》同斛律金无関 | |||
第四叢 | 龍馬研究 | |||
一 | 論駿馬“特殊魔力”的由来 | |||
二 | 蒙古族伝説中的馬及其原名考 | |||
三 | 華夏文化中龍的原型及其由来 | |||
四 | 華夏文化中龍的原型考 | |||
第五叢 | 古代空間方位研究 | |||
一 | 日出、日落方向並非向来就被称作東方、西方-従北方民族空間方位観念発生、発展和演変談起 | |||
談北方民族空間方位観念的発生、発展和演変-試釈蒙古族古代薩満教神話中光明、黒暗之神居住方位反“常”問題 | ||||
伊瑪堪中的“西”或“西方”-読《薩満英雄之歌-伊瑪堪研究》後的一点看法 | ||||
“見于元朝、伊利汗国文献中”的方向同此前此後相比按順時針落後一个方位即90度的由来-兼談漢文“言地理”某些文献中東和南、西和北方位相“通”問題 | ||||
《亦都護高昌王世勲碑》所記“高昌回鶻”轄境方位問題-従北方民族空間方位観念発生、発展和演変看 | ||||
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後記 | ||||
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