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中国風水文化-伝統文化図文系列
高友謙 編著 団結 2004年6月 p380/16開/平装 ISBN7-80130-783-6 |
| 本書従風水原型、流変、美学、建筑、科学等十个方面，対伝統風水進行全面分析和科学的論述。 | |
| 目録 | ||||
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| 第一版序言 | ||||
| 再版序言 | ||||
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| 第一章 | 風水原型 | |||
| 一 | 生死相随 | |||
| 二 | 女人.建筑 | |||
| 三 | 洪水新説 | |||
| 四 | 龍鳳別解 | |||
| 五 | 風水釋義 | |||
| 六 | 青烏.青鳥 | |||
| 七 | 隱喩泄秘 | |||
| 第二章 | 風水流變 | |||
| 一 | 聚落發生学 | |||
| 二 | “宅丘”、“胥宇”與“卜宅” | |||
| 三 | 秦漢：風水理論的創世年代 | |||
| 四 | 《堪輿金匱》與《宮宅地形》 | |||
| 五 | 出世.移情.風水 | |||
| 六 | 風水一語的由来 | |||
| 七 | 隋唐五代的風水 | |||
| 八 | 分流與定型 | |||
| 第三章 | 風水美学 | |||
| 一 | 山水美学掠影 | |||
| 二 | 風水美学第一原理：屈曲生動 | |||
| 三 | 風水美学第二原理：端圓体正 | |||
| 四 | 風水美学第三原理：均衡界定 | |||
| 五 | 風水美学第四原理：諧和有情 | |||
| 六 | 陰宅和陽宅的審美異同 | |||
| 七 | 怡和身心有風水 | |||
| 第四章 | 風水建筑 | |||
| 一 | 風水.宅基選址 | |||
| 二 | 風水.城市規劃 | |||
| 三 | 風水.庭院組合 | |||
| 四 | 風水.開門修造 | |||
| 五 | 風水.徽派建筑 | |||
| 第五章 | 風水科学 | |||
| 一 | 堪輿、六壬式盤與制圖学 | |||
| 二 | 指南針的發明究在何時？ | |||
| 三 | 最先發現[yang3]气：堪輿家 | |||
| 四 | 風水中的气象学 | |||
| 五 | 風水中的水文学 | |||
| 六 | 神殺分布中的統計規律 | |||
| 第六章 | 風水巫術 | |||
| 一 | 風水巫術的功能 | |||
| 二 | “動土”儀式 | |||
| 三 | “石敢当”之類 | |||
| 四 | “照妖鏡” | |||
| 五 | 諸物鎮宅 | |||
| 六 | 靈?鎮宅 | |||
| 七 | “風水塔”與“風水楼” | |||
| 八 | 風水巫術的鎮宅原理 | |||
| 第七章 | 風水政治 | |||
| 一 | 君權神授與風水造化 | |||
| 二 | 風水累及劉伯温 | |||
| 三 | 一次有關風水的“国務会議” | |||
| 四 | 東陵風水誰選定 | |||
| 五 | 慈禧、光緒斗風水 | |||
| 第八章 | 風水名流 | |||
| 一 | 秦漢魏晋時期的風水名流 | |||
| 二 | 隋唐時期的風水名流 | |||
| 三 | 宋元時期的風水名流 | |||
| 四 | 明清時期的風水名流 | |||
| 第九章 | 風水諸俗 | |||
| 一 | 土家族的風水風俗 | |||
| 二 | 毛南族的風水民俗 | |||
| 三 | 壮族的風水民俗 | |||
| 四 | 布依族的風水民俗 | |||
| 五 | 納西族的風水民俗 | |||
| 六 | 風水在香港 | |||
| 第十章 | 風水批判 | |||
| 一 | 王充對風水現象的詰難 | |||
| 二 | [ji1]康對“詰難者”的詰難 | |||
| 三 | 儒家實用主義的評价 | |||
| 四 | 堪輿界的自我整肅 | |||
| 五 | “瞎子領瞎子”-基督徒如是説 | |||
| 六 | “天道好還” | |||
| 七 | 批判什麼？ | |||
| 八 | 禁止什麼？ | |||
| 九 | 繼承什麼？ | |||
| 十 | 結語 | |||
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| 附録 | ||||
| 一 | 太極探源 | |||
| 二 | 閑話風水 | |||