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中国六大名著的現代閲読
史仲文 著 中国発展 2004年3月 p800/16開/平装 ISBN7-80087-724-8 |
| 本書分析了中国6大名著《水滸伝》《三国演義》《紅楼夢》《儒林外史》《西遊記》《金瓶梅》，上編文化閲読分官論、儒論、民論、家論、俗論；下編芸術閲読分立意論、叙事論、典型論、風格論、語言論。 | |
| 目録 | ||||
| 上篇 | 文化閲讀 | |||
| 第一章 | 官論 | |||
| 一 | 怎一个皇權了得 | |||
| 1、 | 万千世態，縁何自皇權説起 | |||
| 2、 | 皇權之重，重過泰山 | |||
| 3、 | 皇權独尊，百官依附 | |||
| 4、 | 皇命迷信，万民崇拜 | |||
| 二 | 天降大任于斯人也-新王朝的創業者 | |||
| 1、 | 一个好的戰略定位，勝過千軍万馬 | |||
| 2、 | 得才者勝，失才者敗 | |||
| 3、 | 妙算者勝，失算者敗 | |||
| 4、 | 得人心者得天下 | |||
| 5、 | 决定戰争的是人心，决定人心是經濟 | |||
| 三 | 无可奈何花落去-亡国之君與改革者 | |||
| 1、 | 改朝換代的四大原因 | |||
| 2、 | 乱自上作，話説亡国之君 | |||
| 3、 | 无官不貪，天下怎能不乱 | |||
| 4、 | 管理與改革爲什麼不濟事 | |||
| 四 | 皇權文化批判 | |||
| 1、 | 權制批判-从權力在天到權力在民 | |||
| 2、 | 人才觀念批判-从伯樂相馬到賽場賽馬 | |||
| 3、 | 腐敗批判-从无官不貪到制衡廉政 | |||
| 4、 | 人身依附批判-从甘心爲奴到自立爲人 | |||
| 5、 | 决策批判-从一智慧到科学程序 | |||
| 6、 | 戰争觀念批判-从惟勝是舉到生命大于戰争 | |||
| 第二章 | 儒論 | |||
| 一 | 儒学的反思 | |||
| 1、 | 儒学成官学，滿足了歴史的要求 | |||
| 2、 | 歴史經驗證明：没有儒学，難以長治久安 | |||
| 3、 | 儒学特有的二元性品質 | |||
| 4、 | 儒学的涵容性和承納性 | |||
| 5、 | 小農經濟與歴史的選擇 | |||
| 二 | 六大名著與儒学 | |||
| 1、 | 六大名著難離儒学 | |||
| 2、 | 明君賢相話三国 | |||
| 3、 | 江湖大儒宋公明 | |||
| 4、 | 亦佛亦儒《西游記》 | |||
| 5、 | 叛悔之作《金瓶梅》 | |||
| 6、 | 堪笑儒林衆生相 | |||
| 7、 | 衰亡絶唱《紅楼梦》 | |||
| 三 | 儒学文化批判 | |||
| 1、 | 儒学价値觀念批判 | |||
| 2、 | 儒学倫理觀念批判 | |||
| 3、 | 儒学礼制批判 | |||
| 4、 | 儒学義利觀念批判 | |||
| 5、 | 儒学認知觀念批判 | |||
| 6、 | 儒学修養批判 | |||
| 第三章 | 民論 | |||
| 一 | 鴻篇巨制民安在 | |||
| 1、 | 農民的地位與作者的眼睛 | |||
| 2、 | 農庄的興衰與農民的分化 | |||
| 3、 | 掲竿結夥爲何来 | |||
| 4、 | 歴史的怪圈：造反等于不造反 | |||
| 二 | 可怜古来工與商 | |||
| 三 | 男仆女婢悲與呼 | |||
| 1、 | 婢女群英群像 | |||
| 2、 | 男仆甲、乙、丙、丁 | |||
| 3、 | 半奴半主，亦[gan1]亦[ga4] | |||
| 4、 | 豪奴惡仆，事出有因 | |||
| 5、 | 種仇得仇，種恨得恨 | |||
| 四 | 侠、医、藝、妓、僧與道 | |||
| 1、 | 侠的真假與社会認同 | |||
| 2、 | 良医、庸医兩種類型 | |||
| 3、 | 五花八門藝人行 | |||
| 4、 | 妓家善惡莫輕論 | |||
| 5、 | 形形色色世外人 | |||
| 五 | 幇閑者與无助者 | |||
| 六 | 傳統民文化批判 | |||
| 1、 | 民的地位與价値批判 | |||
| 2、 | 民的生存基礎批判 | |||
| 3、 | 民際關系批判 | |||
| 4、 | 民的生存方式批判 | |||
| 5、 | 民的素質批判 | |||
| 6、 | 民的弱勢文化批判 | |||
| 第四章 | 家論 | |||
| 一 | 家庭地位論 | |||
| 1、 | 家国同構，特色分明 | |||
| 2、 | 等級当先，礼教爲本 | |||
| 3、 | 家庭如命，子嗣爲大 | |||
| 4、 | 小農經濟，命脉所在 | |||
| 二 | 男尊女卑論 | |||
| 三 | 性愛論 | |||
| 1、 | 古人與性-文明的升華與陷穽 | |||
| 2、 | 性愛-情愛的初級形式 | |||
| 3、 | 情愛-性愛的高級形式 | |||
| 四 | 夫妻論 | |||
| 五 | 父子論 | |||
| 六 | 家庭文化批判 | |||
| 1、 | 家庭關系批判 | |||
| 2、 | 貞節批判 | |||
| 3、 | 隱私批判 | |||
| 4、 | 責任批判 | |||
| 5、 | 經濟權利批判 | |||
| 6、 | 婚姻形式批判 | |||
| 第五章 | 俗論 | |||
| 一 | 俗的文化品性與地位 | |||
| 二 | 民爲食爲天：百俗之中，以吃爲首 | |||
| 三 | 人以孝爲本：百事之中，喪不爲先 | |||
| 四 | 似神翁巫，誰信誰疑 | |||
| 五 | 民俗文化批判 | |||
| 1、 | 創新不足，守成有余 | |||
| 2、 | 迷信多多，科学少少 | |||
| 3、 | 缺少實證，喜歡傳言 | |||
| 4、 | 面子至上，精神受罪 | |||
| 5、 | 注重養生，輕視衛生 | |||
| 6、 | 娯樂方式，亟須豐富 | |||
| 下篇 | 藝術閲讀 | |||
| 第一章 | 立意論 | |||
| 一 | 立意后面的一双双慧眼 | |||
| 二 | 立意的選擇-多見總比一見好 | |||
| 三 | 立意的張力-二層結構説 | |||
| 1、 | 社会觀念與个体創造 | |||
| 2、 | 文化立意與藝術立意 | |||
| 四 | 立意貴在多樣性 | |||
| 五 | 對象是个大系統，小説需要面面觀 | |||
| 六 | 六大名著立意解析 | |||
| 1、 | 立意的張力與結構 | |||
| 2、 | 六大名著的立意特色-横看成嶺側成峰 | |||
| 3、 | 立意誤区：几个負面案例 | |||
| 七 | 藝術閲讀筆記之一 | |||
| 1、 | 歴史的經驗値得注意 | |||
| 2、 | 主旋律與多元化 | |||
| 3、 | 親歴的生活與独特的視角 | |||
| 4、 | 多樣性立意與多樣性真理 | |||
| 5、 | 解構立意 | |||
| 第二章 | 叙事論 | |||
| 一 | 叙事、結構與方法 | |||
| 二 | 小説叙事與文化傳統 | |||
| 三 | 小説叙事與藝術傳統 | |||
| 四 | 叙事主語分析 | |||
| 1、 | 叙事主語的全知與即知 | |||
| 2、 | 叙事主語的時間與空間 | |||
| 3、 | 叙事發展的天上與人間 | |||
| 4、 | 叙事視角的散点與焦点 | |||
| 五 | 叙事張力分析：陰陽互峙與流轉 | |||
| 1、 | 張力叙事與陰陽之理 | |||
| 2、 | 張力叙事的四个例證 | |||
| 3、 | 多重互動叙事的《三国演義》 | |||
| 4、 | 悲劇性張力叙事的《紅楼梦》 | |||
| 六 | 叙事結構分析：結構、單元、分割率 | |||
| 1、 | 結構特征：从簡到繁，各成一体 | |||
| 2、 | 結構組合：小單元與大單元 | |||
| 3、 | 關于黄金分割率 | |||
| 4、 | 石破天驚大叙事 | |||
| 七 | 叙事匠心分析：運用之妙，存乎一心 | |||
| 1、 | 匠心的妙用 | |||
| 2、 | 評点毛宗崗 | |||
| 3、 | 運用之妙，貴在創造 | |||
| 八 | 藝術閲讀筆記之二 | |||
| 第三章 | 典型論 | |||
| 一 | 典型的特征與品性 | |||
| 1、 | 典型的共性與个性 | |||
| 2、 | 典型的真實性與復雜性 | |||
| 3、 | 典型形象的現實性與理想性 | |||
| 4、 | 典型形象的代表性與多樣性 | |||
| 二 | 典型分解式 | |||
| 1、 | 典型人物 | |||
| 2、 | 典型事件 | |||
| 3、 | 典型情節 | |||
| 4、 | 典型細節 | |||
| 5、 | 典型關系 | |||
| 6、 | 典型環境 | |||
| 7、 | 典型標識 | |||
| 8、 | 典型語言 | |||
| 三 | 評点金聖嘆 | |||
| 1、 | 藝術閲讀筆記之三 | |||
| 2、 | 决定論與反决定論 | |||
| 3、 | 典型與反典型 | |||
| 4、 | 好人與坏人 | |||
| 5、 | 邏輯與反邏輯 | |||
| 第四章 | 風格論 | |||
| 一 | 風格的認知與生成 | |||
| 二 | 風格與民族文化 | |||
| 1、 | 中国的小説之道與西方的小説之理 | |||
| 2、 | 經、史、庄、騷及評話傳統 | |||
| 3、 | 中式風格與西式風格之一：關于“主義”的聯想 | |||
| 4、 | 中式風格與西式風格之二：關于“范畴”的比較 | |||
| 5、 | 中国小説審美風格的基本色調 ：从中庸到中和 | |||
| 三 | 六大名著，各有風格主調 | |||
| 1、 | 粗綫条，大筆触，大寫意的《三国演義》 | |||
| 2、 | 虚虚實實，寫意又寫實的《水滸傳》 | |||
| 3、 | 詼諧寫意，[ka3]通化的《西游記》 | |||
| 4、 | 雖貶犹真，批判寫實的《金瓶梅》 | |||
| 5、 | 諷刺寫實，特擅白描的《儒林外史》 | |||
| 6、 | 博大精深，浪漫寫實的《紅楼梦》 | |||
| 四 | 藝術閲讀筆記之四 | |||
| 1、 | 時光流轉，風格必變 | |||
| 2、 | 多元時代，必定産生多種風格 | |||
| 3、 | 一種風格，只是一条死路 | |||
| 4、 | 關心現實，魅力永生 | |||
| 5、 | 多元時代，需要多種文化共同参與 | |||
| 6、 | 開放與借鑒，小説創作才能如虎添翼 | |||
| 第五章 | 語言論 | |||
| 一 | 語言與小説 | |||
| 1、 | 語言的三大功能 | |||
| 2、 | 語言的独立性與増値性 | |||
| 3、 | 話語權力種種 | |||
| 4、 | 語言的進化與藝術語言的先鋒作用 | |||
| 5、 | 傳統白話小説属于邊縁性話語 | |||
| 6、 | 經典作家對語言文明的不朽貢献 | |||
| 二 | 語言殿軍《三国演義》 | |||
| 三 | 特色“佳釀”《西游記》 | |||
| 四 | 奇峰突出《水滸傳》 | |||
| 五 | 白描聖手呉敬梓 | |||
| 六 | 語言巨擘“笑笑生” | |||
| 1、 | 市井文学的開山之作 | |||
| 2、 | 濃、烈、辣、曲、活、奇，《金瓶梅》語言的六个特色 | |||
| 3、 | 對話語言，鮮活如見 | |||
| 4、 | 罵人、損人，成了藝術 | |||
| 5、 | 俗語之多、之妙，堪称宝庫 | |||
| 6、 | 評点張竹坡 | |||
| 七 | 文体大師曹雪芹 | |||
| 1、 | 語言風格，雅俗共賞 | |||
| 2、 | 寫人叙事，如聞如在 | |||
| 3、 | 言爲心声，惟妙惟肖 | |||
| 4、 | 諸体皆備，諸体皆妙 | |||
| 八 | 藝術閲讀筆記之五 | |||
| 1、 | 反叛的現代人與現代文化 | |||
| 2、 | 一元話語權力與多元話語權力 | |||
| 3、 | 話語權力的溝通與共享 | |||
| 4、 | 語言的哲学价値與自由 | |||
| 5、 | 六大名著是一面不朽的歴史文化宝鏡 | |||
| 后記 | ||||