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中国民間宗教史(上下)
馬西沙 等著 中国社会科学 2004年1月 p1085/16開/平装 ISBN7500444400 |
| 這是我国第一部有関民間宗教的通史。 | |
| 目録 | ||||
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| 新版前言 | ||||
| 序言 | 馬西沙 | |||
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| 第一章 | 漢末民間道教及其形態的演變 | |||
| 一 | 民間道教的興起 | |||
| 二 | 民間道教的流布 | |||
| 三 | 民間道教向正統道教的演進 | |||
| 第二章 | 弥勒救世思想的歴史渊流 | |||
| 一 | 魏晋南北朝時期有關弥勒浄土的經典及内容 | |||
| 二 | 弥勒信仰與南北朝、隋唐底層社会運動 | |||
| 三 | 三佛應劫救世信仰体系在民間教派中形成 | |||
| 第三章 | 摩尼教在中国的流播 | |||
| 一 | 摩尼和摩尼教 | |||
| 二 | 摩尼教傳入中土之過程 | |||
| 三 | 摩尼教如何演化爲民間宗教 | |||
| 四 | 摩尼教與明清時代的民間宗教 | |||
| 第四章 | 佛教浄土信仰的演進與白蓮教 | |||
| 一 | 中国弥陀浄土思想及其傳播 | |||
| 二 | 弥陀浄土宗的形成 | |||
| 三 | 宋代的台、浄交融與白蓮教的創立 | |||
| 四 | 元代白蓮教的兩種發展趨勢 | |||
| 五 | 明清時代的白蓮教 | |||
| 第五章 | 羅教與五部經典 | |||
| 一 | 關于羅祖 | |||
| 二 | 關于五部宝卷的刊刻與傳播 | |||
| 三 | 羅祖的“悟道明心”之路 | |||
| 四 | “真空家郷”與“无生老母” | |||
| 五 | 關于羅祖的創世論 | |||
| 六 | 羅教思想的發展及影響 | |||
| 第六章 | 羅教與青幇 | |||
| 一 | 元、明、清三代運河及漕運概况 | |||
| 二 | 羅氏家族與羅教的傳播 | |||
| 三 | 羅教在運河流域的傳播和演變 | |||
| 四 | 漕運水手行幇会社的最終形成 | |||
| 五 | 漕運水手行幇会社的性質 | |||
| 六 | 从漕運水手行幇会社到安清道友：青幇 | |||
| 七 | 青幇的活動范圍及人員構成 | |||
| 八 | 青幇在清代末期的社会作用 | |||
| 第七章 | 江南齋教的傳播與演變 | |||
| 一 | 羅教南傳與三祖傳承 | |||
| 二 | 江南齋教的傳教中枢-姚氏家族 | |||
| 三 | 乾隆十三年老官齋教暴動 | |||
| 四 | 流傳于[gan4]、鄂、蘇、皖的大乘教 | |||
| 五 | 清代后期齋教的兩个特点 | |||
| 六 | 摩尼教、白蓮教的歴史傳統與齋教 | |||
| 第八章 | 外佛内道的黄天教 | |||
| 一 | 黄天教的創立和傳承 | |||
| 二 | 黄天教的經典與教義特点 | |||
| 三 | 黄天教與道教 | |||
| 四 | 黄天教與華北地区其他民間教派 | |||
| 五 | 黄天教在江南的衍生教派-長生教 | |||
| 第九章 | 弘陽教的渊源與變遷 | |||
| 一 | 弘陽教源流 | |||
| 二 | 弘陽教的經典 | |||
| 三 | 弘陽教的教義思想 | |||
| 四 | 弘陽教的傳承與發展 | |||
| 五 | 清乾、嘉時期的弘陽教案 | |||
| 第十章 | 从聞香教到清茶門教 | |||
| 一 | 聞香教的起源 | |||
| 二 | 聞香教在明万歴、天啓年間的兩種發展趨勢 | |||
| 三 | 入關前后的清政權與聞香教王氏家族 | |||
| 四 | 清初聞香教的傳播 | |||
| 五 | 乾隆、嘉慶年間清茶門教案 | |||
| 六 | 聞香教、清茶門教教義分析-關于《九蓮經》 | |||
| 第十一章 | 西大乘教-一个以佛教寺廟爲基地的民間教派 | |||
| 一 | 傳説中的呂菩薩與保明皇姑寺 | |||
| 二 | 西大乘教的創立及其經卷 | |||
| 三 | 皇姑寺的興衰 | |||
| 第十二章 | 龍天教與《家譜宝卷》 | |||
| 一 | 龍天教的創立及傳播 | |||
| 二 | 龍天教教義中的政治傾向 | |||
| 三 | 龍天教教義中的社会倫理觀念 | |||
| 四 | 龍天教教義中的劫變救世思想 | |||
| 第十三章 | 林兆恩與三一教 | |||
| 一 | 林兆恩與三一教的倡立 | |||
| 二 | 集三教合一思想之大成-林兆恩宗教思想的特質 | |||
| 三 | 林兆恩倡導的道徳及其社会理想 | |||
| 四 | 几点結論 | |||
| 第十四章 | 明清時代的圓頓教 | |||
| 一 | 圓頓教的初起-黄天教的支派 | |||
| 二 | 弓長所倡圓頓教與黄天教、東大乘教之關系 | |||
| 三 | 《龍華經》的十歩内丹術 | |||
| 四 | 圓頓教在晋、陜的流播 | |||
| 五 | 陜、甘圓頓教的反清活動 | |||
| 第十五章 | 一[zhu4]香教：世俗化道教教派 | |||
| 一 | 董四海與一[zhu4]香教的創立傳播 | |||
| 二 | 一[zhu4]香教的傳播地区及組織特点 | |||
| 三 | 一[zhu4]香教的信仰風習與道教的關系 | |||
| 四 | 一[zhu4]香教與其他民間教派的融合 | |||
| 第十六章 | 八卦教(一)-一个世襲傳教家族的興衰 | |||
| 一 | 清代初年的歴史環境與八卦教的創立 | |||
| 二 | “内安九宮、外立八卦”的組織体系 | |||
| 三 | 教首劉姓家族的興衰 | |||
| 四 | 震卦教、離卦教、坎卦教源流 | |||
| 五 | 八卦教的丹道思想 | |||
| 六 | 劫變觀念與讖緯思想 | |||
| 第十七章 | 八卦教(二)-清水教起義與“癸酉之變” | |||
| 一 | 清水教的組織與信仰 | |||
| 二 | 清水教起義的成因和經過 | |||
| 三 | 京南坎卦教與河南震卦教的崛起 | |||
| 四 | “癸酉之變”：血染紫禁城 | |||
| 第十八章 | 一貫道的源流與變遷 | |||
| 一 | 關于一貫道源流的傳説 | |||
| 二 | 一貫道渊源于羅祖大乘教 | |||
| 三 | 黄九祖與江西圓頓大乘教案 | |||
| 四 | 十祖呉紫祥與清档案中的呉子祥 | |||
| 五 | 清档案所載一貫道十一祖何若十二祖袁无欺史料 | |||
| 六 | 道光一朝青蓮教的形成與演變 | |||
| 七 | 葛依元(劉儀順)與劉漢忠在川、黔、鄂諸省的活動 | |||
| 八 | 清末一貫道創始人王覺一及其活動 | |||
| 第十九章 | 鷄足山大乘教 | |||
| 一 | 鷄足山大乘教的興起 | |||
| 二 | 鷄足山大乘教教義思想 | |||
| 三 | 云南、貴州、四川大乘教教案 | |||
| 四 | 鷄足山大乘教支派在各地的傳播及其衰落 | |||
| 五 | 鷄足山大乘教對后世的影響 | |||
| 第二十章 | 廖帝聘與真空教 | |||
| 一 | 廖帝聘創立真空教 | |||
| 二 | 真空教的教義與修持 | |||
| 三 | 真空教的傳播 | |||
| 第二十一章 | 收元教、混元教的傳承與演變 | |||
| 一 | 關于混元與收元名目的来由 | |||
| 二 | 雍正五年山西張進斗“白蓮教案” | |||
| 三 | 乾隆十八年馮進京、王会混元教案 | |||
| 四 | 張仁、胡二引進榮華会與收縁教案 | |||
| 五 | 乾隆中末叶豫、鄂兩省收元教傳承 | |||
| 六 | 乾隆四十年代豫、皖混元教傳承 | |||
| 七 | 宋之清西天大乘教與劉松、劉之協三陽教 | |||
| 八 | 晋直豫楚的混元教、收元教與明末清初的聞香教 | |||
| 第二十二章 | 太谷学派與黄崖教 | |||
| 一 | 太谷学派的創立及其傳承 | |||
| 二 | 太谷学派的思想與信仰 | |||
| 三 | 黄崖教與太谷学派的宗教傾向 | |||
| 第二十三章 | 劉門教與濟幽救陽 | |||
| 一 | 劉[yuan2]及劉氏家族 | |||
| 二 | 劉[yuan2]著述及其心学体系 | |||
| 三 | 劉[yuan2]的丹道思想 | |||
| 四 | 劉門教傳承與宗教活動 | |||
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| 索引 | ||||
| 后記 | ||||