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道家文化研究-第24輯-“道教文学”専号
陳鼓応 主編 三聯書店 2009年11月 p532/32開/平装 ISBN7108032465 |
| 目録 | ||||
| 編者的話 | ||||
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| 一 | 金丹派南宗詩詞論要 | 詹石窗 | ||
| 二 | 論道教詩詞的思想意蘊与芸術特色-以唐末五代道士杜光庭為例 | 孫亦平 | ||
| 三 | 道教典故与唐宋詩詞 | 楊建波 | ||
| 四 | 論韓国煉丹詩的審美趣味 | 安東濬 | ||
| 五 | 詩心道骨-論道教与魏晋山水詩的興起 | 劉建平 | ||
| 六 | 唐詩中有関女道士的恋情詩考論 | 賈晋華 | ||
| 七 | 道家対《韓詩外伝》的影響 | 周暁露 | ||
| 八 | 葛紅仙道思想対李白的影響 | 袁清湘 | ||
| 九 | 道家“復”、“反”哲学思想与道教文学関系？議-以宋元時期的道教文学作品為例 | 申喜萍 | ||
| 十 | 宋玉為道家文人考-兼談関于宋玉骨气問題的争論 | 張松輝 | ||
| 十一 | 文以載道-陶弘景的文学成就及其价値追求 | 劉永霞 | ||
| 十二 | 張天師伝説和仏本生故事 | 劉守華 | ||
| 十三 | 古本道教陳靖姑小説《海遊記》研究 | 叶明生 | ||
| 十四 | 死亡時空与生命欲望-道教信仰与六朝鬼神志怪小説的時空形式 | 黄鍵 | ||
| 十五 | 八仙過海伝説的演変与伝播 | 党芳莉 | ||
| 十六 | 道教筆記小説概説 | 黄永 | ||
| 十七 | 虯須客故事的形成与版本流伝考 | 羅争鳴 | ||
| 十八 | 論《捜神記》的巫術特色 | 呉成国 | ||
| 十九 | 《西遊記》故事角的内丹学寓意-兼論駁反“証道書”論 | 郭健 | ||
| 二十 | 謫仙的産生、種類及在小説中的表現-兼談李白伝説対謫仙内涵転変的影響 | 黄景春 | ||
| 二十一 | 宋代鼓子詞与道教的唱道情 | 張沢洪 | ||
| 二十二 | 道教与南戯《孟姜女》 | 徐宏図 | ||
| 二十三 | 従誤入到導入：《劉阮天台》雑劇主題的新変 | 陳偉強 | ||
| 二十四 | 輔教風化 勧善于戯-道教勧善書与元明清戯曲初探 | 李艷 | ||
| 二十五 | 道教与戯劇関系研究綜述 | 張麗娟 | ||
| 二十六 | 訪道教文学研究学者詹石窗教授 | 鄭長青 | ||
| 書評.書介 | ||||
| 一 | 趙宜：《六朝南方神仙道教与文学》 | 呉光正 | ||
| 二 | 黄永鋒：《道教服食技術研究》 | 黄麗軍 | ||
| 三 | 陳广忠：《淮南子斠詮》 | 韓田鹿 | ||
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