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洞庭天下水-洞庭湖水文化研究
熊剣 湖南大学 2008年1月 p361/16開/平装 ISBN7811132745 |
| 本書従洞庭之水、洞庭之人、洞庭之文、洞庭之性、洞庭之殤等几方面対洞庭湖水文化進行了研究，並提出了“治湖先治水、治水先治人”的方略。 | |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
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| 第一章 | 洞庭之水 | |||
| 第一節 | 有个浪漫的名字叫洞庭 | |||
| 第二節 | 新石器時代的洞庭文明 | |||
| 第三節 | 堯遭洪荒洞庭波涌 | |||
| 第四節 | 泥沙、洪水、人類八千年混戦 | |||
| 第五節 | 一方水土養一方生霊 | |||
| 一 | 水孕育了洞庭湖的漁獵文明 | |||
| 二 | 水知道洞庭湖的魚類興衰 | |||
| 第二章 | 洞庭之人 | |||
| 第一節 | 従木干欄到吊脚楼 | |||
| 第二節 | 巴人.巴文化.畢茲卡 | |||
| 一 | 一个“儺”字従古到今 | |||
| 二 | 我是畢茲卡 | |||
| 第三節 | 一夜消亡的巴国 | |||
| 一 | 神秘的北緯30度 | |||
| 二 | 塩巴之国 | |||
| 第四節 | 惟楚有材 | |||
| 一 | 秦王子楚 | |||
| 二 | 洞庭湖，候人遷徙地 | |||
| 三 | 覇蛮的湖南人 | |||
| 四 | 数風流人物 | |||
| 第三章 | 洞庭之文 | |||
| 第一節 | “上沅漁船”与洞庭湖漁文化 | |||
| 一 | “上沅漁船”的管理学和生態学意義 | |||
| 二 | 開湖，漁夫的節日 | |||
| 第二節 | 端午賽龍舟与洞庭湖巫文化 | |||
| 一 | 不在端午不因屈原的龍舟賽 | |||
| 二 | 楚人尚龍 | |||
| 三 | 禳災驅瘟巫風巫韻 | |||
| 四 | 龍舟，従汩羅到秭帰 | |||
| 第三節 | 《九歌》与洞庭湖喪葬文化 | |||
| 一 | 我們一起唱《九歌》 | |||
| 二 | 村上有人死了，做个道場 | |||
| 第四節 | 《桃花源記》与洞庭湖生態文化 | |||
| 一 | 桃花源在哪里？ | |||
| 二 | 桃花源的人文生態与環境生態 | |||
| 三 | 劉禹錫筆下的桃花源和洞庭湖 | |||
| 四 | 湖光山色与今日漁村青山島 | |||
| 第五節 | 《岳陽楼記》与洞庭湖憂楽文化 | |||
| 一 | 先憂後楽，因水而生 | |||
| 二 | 憂国英魂，随水而存 | |||
| 第四章 | 洞庭之性 | |||
| 第一節 | 老子楚人，道教水性 | |||
| 一 | 老子天下第一 | |||
| 二 | 道教是大巫 | |||
| 第二節 | 水.谷神.玄牝.天地根 | |||
| 第三節 | 洞庭湖的“性辞典” | |||
| 第四節 | 洞庭湖人的“性習俗” | |||
| 一 | 従雲雨野合説起 | |||
| 二 | 洞庭湖人風流不下流 | |||
| 三 | 洞庭湖人紅杏不許出墻頭 | |||
| 四 | 新婚三天无大小 | |||
| 五 | 山歌.漁歌，下里巴人的“性”福生活 | |||
| 第五章 | 洞庭之殤 | |||
| 第一節 | 八百里洞庭我的家 | |||
| 一 | 家的地位很高，家的風水很好 | |||
| 二 | 家里資源很多，家里資産太少 | |||
| 三 | 家里人品很多，“財”子“家”人不少 | |||
| 四 | 治家成績很多，治家效果不好 | |||
| 第二節 | 専家把脉洞庭湖 | |||
| 一 | 問題是明擺着的 | |||
| 二 | 原因也是明擺着的 | |||
| 三 | 後果還是明擺着的 | |||
| 第三節 | 救救我們的洞庭湖 | |||
| 一 | 加強領導，解决核心区土地権属，実現統一管理 | |||
| 二 | 頒布実施《洞庭湖湿地保護条例》，実現依法管理 | |||
| 三 | 解决保護地区編制及行政経費問題，実現有效管理 | |||
| 四 | 以漁為重点，実行専項管理 | |||
| 五 | 以水為核心，実現綜合治理 | |||
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| 附録 | ||||
| 一 | 西洞庭湖自然保区社区共管制研究 | |||
| ……張琛 蒋勇 | ||||
| 二 | 洞庭湖遭遇罕見枯水汚染触目驚心 | 譚剣 | ||
| 三 | 洞庭湖区概図 | |||
| 後記 | ||||
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