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晩清文化地図：1840至1911年的中国文化人
傅軍龍 等著 団結 2006年1月 p354/16開/平装 ISBN7-80214-065-X |
| 本書在占有大量史料的基礎上，以人物為線索，対1840至1911年的中国思想進行随筆式梳理，客観地展現了由伝統向現代[shan4]変時期的文化人心態和人生軌迹。 | |
| 目録 | ||||
| 上巻 | 経世致用与文化啓蒙 | |||
| 引言 | 晩清経世致用思潮的崛起与文化啓蒙的先声－雅片戦争之交的文化思想界 | |||
| 第一章 | 一事平生无（歯奇）（歯乞），但開風气不為師－開啓晩清思想啓蒙先河的代表人物[gong1]自珍（1792－1841） | |||
| 第一節 | 風発雲逝、半生郁悶的人生 | |||
| 第二節 | 日之将夕、悲風驟起的“衰世”挽歌 | |||
| 第三節 | [gong1]氏思想源流的学理上探討 | |||
| 第四節 | 窮則思変、通経致用的思想啓蒙 | |||
| 第五節 | 乱彈：[gong1]自珍的人生 | |||
| 第二章 | 夢里疏草蒼生泪，詩里鶯花稗史情－開啓晩清思想啓蒙先河的代表人物魏源（1794－1857） | |||
| 第一節 | 今文経学的“健者”：変法，便民、利民 | |||
| 第二節 | 幕僚和《皇朝経世文編》 | |||
| 第三節 | 雅片戦争与《聖武記》 | |||
| 第四節 | 《海国図志》：“師夷長技以制夷” | |||
| 第五節 | 対欧美社会的初歩認識：“巴厘満衙門”和弥利堅 | |||
| 第六節 | 百年前的一[zhuang1]学術公案 | |||
| 第七節 | “事功”与魏源的人生 | |||
| 第三章 | 苟利国家生死以，豈因禍福避趨之－通経致用思潮的実踐家林則徐（1785－1850） | |||
| 第一節 | 時代思潮的有力推動者和実踐者 | |||
| 第二節 | 愛民勤政、廉潔自律的典範：“林公来，我生矣！” | |||
| 第三節 | 林則徐和雅片戦争 | |||
| 第四節 | 結語：“君恩毎飯総難忘” | |||
| 中巻 | 洋務運動与体用之争 | |||
| 引言 | “中興之治”的背後－甲午戦争前的文化思想界 | |||
| 第一章 | 盛時常作衰時想，上場当念下場時－咸同“中興第一名臣”曾国藩（1811－1872） | |||
| 第一節 | “曾国藩熱”的背後：我們向曾国藩学什麼？ | |||
| 第二節 | 是“曾剃頭”、“[gui4]子手”，還是清代咸同“中興第一名臣”？ | |||
| 第三節 | 漢奸、賣国賊，還是為国分憂的民族有識之士？ | |||
| 第四節 | 曾国藩与洋務運動、格致之学、官派留学生 | |||
| 第五節 | 曾氏思想的源流和実用主義的价値取向 | |||
| 第六節 | “内聖外王”：立徳、立行、立言 | |||
| 第七節 | 曾氏的人格魅力 | |||
| 第二章 | 万山不隔中秋月，千年復見黄河清－孤傲的“中興名臣”左宗棠（1812－1885） | |||
| 第一節 | 身无半畝心憂天下、読破万巻神交古人 | |||
| 第二節 | “国士”、“楚材第一”、“絶世奇才”之誉 | |||
| 第三節 | “左帥”与“曾師”的恩怨 | |||
| 第四節 | 洋務運動的健将：致力于晩清海軍建設 | |||
| 第五節 | 收復新疆的前前後後：《中俄伊犁条約》 | |||
| 第六節 | “新栽楊柳三千里，引得春風度玉関” | |||
| 第七節 | “尽吾力、食吾功”的人生旅程 | |||
| 第三章 | 流伝百代千年後，定識人間有此人－晩清第一位使臣郭嵩[dao4]（1818－1891） | |||
| 第一節 | 鮮明的性格特点 | |||
| 第二節 | 剿殺太平軍的“幕後英雄” | |||
| 第三節 | 親歴第二次雅片戦争：理性反思 | |||
| 第四節 | 苦差抑或肥缺：官場初次受挫 | |||
| 第五節 | 宦海再度浮沈：身敗名裂的先兆 | |||
| 第六節 | 学者之本色：不成功的講学 | |||
| 第七節 | 晩清第一次使洋風波：一片詬罵声中的遠行 | |||
| 第八節 | 身敗名裂：“断除仕宦，以求苟全” | |||
| 第九節 | 抑郁的晩景：身世蒼茫成感喟，盛衰反復与誰論？ | |||
| 第十節 | 郭氏的思想遺産 | |||
| 第十一節 | 結語：郭氏的悲劇人生 | |||
| 第四章 | 千秋献策賈生推，要思竹帛有殊栄－是是非非的洋務運動主将李鴻章（1823－1901） | |||
| 第一節 | 千秋功罪，誰人評説？ | |||
| 第二節 | 乃師曾氏之評：“少[quan2][pin1]命做官” | |||
| 第三節 | 乱世中的雄起：文人李鴻章的蛻変 | |||
| 第四節 | 以淮軍登上晩清政治舞台 | |||
| 第五節 | 洋務運動与中国早期現代化問題 | |||
| 第六節 | “海防”“塞防”之争与中法戦争 | |||
| 第七節 | [e4]夢：中日甲午戦争与《馬関条約》 | |||
| 一 | 戦前中日双方的対比 | |||
| 二 | 戦争進程：平壤之戦、黄海之戦、鴨緑江防之戦、金（県）旅（順）之戦、威海衛之戦、遼東之戦 | |||
| 三 | 戦争結局 | |||
| 四 | 有関甲午戦争的若干争論 | |||
| （一） | 争論之一：翁同（龠禾）対海軍経費不足負有多大責任？ | |||
| （二） | 争論之二：慈禧将海軍軍費[nuo2]作修建頤和園究竟是多少？ | |||
| （三） | 争論之三：李鴻章対慈禧[nuo2]用海軍軍費的態度如何？ | |||
| （四） | 争論之四：甲午戦争中方是否必敗？ | |||
| （五） | 争論之五：李鴻章対戦敗負有多大責任？ | |||
| （六） | 争論之六：清廷以李鴻章為代表対諸如越南、朝鮮等“附属国”的態度是否正確？ | |||
| 第八節 | 背負罵名的替罪羊：投置閑散？ | |||
| 第九節 | “結強援”与《中俄密約》的簽訂 | |||
| 第十節 | 李鴻章的環球考察 | |||
| 一 | “李鴻章雑碎” | |||
| 二 | “華爾遺産風波” | |||
| 三 | 非要過一把“国父”[yin3] | |||
| 四 | 不忘孝敬西太後 | |||
| 五 | 執意索要“格蘭特手杖” | |||
| 第十一節 | 晩年李鴻章与《辛丑条約》 | |||
| 第十二節 | 盖棺論難定：説不尽的李鴻章 | |||
| 第五章 | 新旧只今分半坐，廟堂端費斡旋功－洋務運動後期的健将張之洞（1837－1909） | |||
| 第一節 | 少年才子：慈禧太後的“簾眷” | |||
| 第二節 | 廉潔勤政的教育官員和《書目答問》著作権之争 | |||
| 第三節 | 清流一党与“尸諫”風波 | |||
| 第四節 | 撫晋：思想開始転変，熱心洋務 | |||
| 第五節 | 総督両广与中法戦争 | |||
| 第六節 | 督鄂十八年的洋務事業 | |||
| 第七節 | 戊戌変法与《勧学篇》的問世 | |||
| 第八節 | “東南互保”与鎮圧自立軍起事 | |||
| 第九節 | 滑稽的“経済特科”与“梁頭康尾”的背後 | |||
| 第十節 | “丁未政潮”与搭救袁世凱 | |||
| 第十一節 | 留給清廷的最後遺産 | |||
| 第十二節 | “中学為体、西学為用”之争的反思 | |||
| 第十三節 | 結語：“辺縁化”的人生 | |||
| 下巻 | 戊戌変法与“不中不西” | |||
| 引言 | “独立之精神、自由之思想”的魅力－戊戌変法之際的文化思想界 | |||
| 第一章 | 懐抱芳馨蘭一握，縦横宙合霧千重－戊戌変法的領袖康有為（1858－1927） | |||
| 第一節 | 南海康氏的家世与“聖人為”的由来 | |||
| 第二節 | 康氏師承与礼山草堂 | |||
| 第三節 | 張氏棒喝与傾心西学 | |||
| 第四節 | 西学＋礼学＝維新思維 | |||
| 第五節 | 康氏“道術”：《康子内外篇》的真諦 | |||
| 第六節 | 政治声誉鵲起：第一次上書 | |||
| 第七節 | 転向今文経学与万木草堂 | |||
| 第八節 | 近代最大的学術公案：《新学偽経考》和《孔子改制考》 | |||
| 第九節 | “公車上書”：百日維新的序曲 | |||
| 第十節 | 持続不断的上書 | |||
| 第十一節 | 学会与報紙：百日維新的思想動員 | |||
| 第十二節 | 迷霧重重的百日維新 | |||
| 一 | 翁同（龠禾）是否挙荐過康有為？ | |||
| 二 | 是維新変法的主帥，還是暴得大名？ | |||
| 三 | “囲園殺後”密謀的真相 | |||
| 第十三節 | 由保皇会領袖到回天乏術 | |||
| 一 | 日本：以帝師自居 | |||
| 二 | 加拿大：“保皇会”与“起兵勤王” | |||
| 三 | 従“国民憲政会”到“帝国憲政会” | |||
| 四 | 辛亥以後：“虚君共和”与“十不忍” | |||
| 五 | 回天乏術：復辟与“天人之学” | |||
| 第十四節 | “提督楼”内的死亡之謎 | |||
| 第十五節 | 康氏人生：集成敗毀誉于一身 | |||
| 一 | 康氏性格：偏激与執拗 | |||
| 二 | 康氏学問：両種截然相反的態度 | |||
| 三 | 康氏思想：儒学的近現代転換問題 | |||
| 四 | 康氏人品：介于君子小人之間 | |||
| 五 | 康氏私生活：理論与実際的脱節 | |||
| 第二章 | 誓起民権移旧俗，更研哲理[you3]新知－晩清思想啓蒙巨匠梁啓超（1873－1929） | |||
| 第一節 | 童年：厳格的家教与逼人的才气 | |||
| 第二節 | 家郷外的世界：転向西学、投身万木草堂 | |||
| 第三節 | 追随乃師，致力于思想啓蒙 | |||
| 第四節 | 戊戌変法中的梁啓超 | |||
| 第五節 | 流亡海外，思想上与乃師分道揚[biao1] | |||
| 第六節 | 革命還是改良：与革命党人的大論戦 | |||
| 第七節 | “流質善変”与真実的梁啓超 | |||
| 第三章 | 霜厳露冷犹常事，劫火焼残草不肥－近代第一位侠義志士譚嗣同（1865－1898） | |||
| 第一節 | 家庭：譚大善人与“厳母慈父” | |||
| 第二節 | 環境：在“宣南”過早触摸死亡…… | |||
| 第三節 | 一場瘟疫，无法撫平的終生傷痛…… | |||
| 第四節 | 仲兄嗣襄帯給幼弟的影響 | |||
| 第五節 | 剣与刀：侠士性格的養成与神州遊 | |||
| 第六節 | 譚氏的師友們 | |||
| 第七節 | 《仁学》与譚氏思想的特色 | |||
| 第八節 | 関于譚氏臨終前的三則補白 | |||
| 第九節 | 余語：侠義志士的[ling4]一面 | |||
| 第四章 | 臨河鳴犢嘆，莫遣寸心灰－近代文化思想界的巨人厳復（1854－1921） | |||
| 第一節 | 近代文化思想界的巨人 | |||
| 第二節 | 中日甲午戦争与厳氏的《辟韓》 | |||
| 第三節 | 戊戌変法和厳氏的訳述《天演論》 | |||
| 第四節 | 走向[ling4]一視閾的厳氏 | |||
| 第五節 | 思想巨人的矛盾人生 | |||
| 一 | 争議之一：如何看待厳復後期的歴史汚点？ | |||
| 二 | 争議之二：如何看待“信、雅、達”的翻訳原則与厳復的訳作？ | |||
| 三 | 厳復是新権威主義還是自由主義在中国的最早代表人物？ | |||
| 第六節 | 結語：思想巨人的遺憾 | |||
| 第五章 | 臨命須[chan1]手，乾坤只両頭－“有学問的革命家”章炳麟（1869－1936） | |||
| 第一節 | 深厚的家学淵源与師承名儒 | |||
| 第二節 | 与康有為的異同：改良与革命 | |||
| 第三節 | 《（qiu2）書》与“章氏学” | |||
| 第四節 | 剪除辮発与《謝本師》的近代影響 | |||
| 第五節 | “蘇報案”与呉稚暉的筆墨官司 | |||
| 第六節 | 国粹思潮与劉師培夫婦的恩怨 | |||
| 第七節 | 辛亥革命前与孫中山的紛争 | |||
| 第八節 | 章氏的文化品格 | |||
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| 参考資料総目 | ||||
| 後記 | ||||
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