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三礼用詩考論-中国社会科学博士論文文庫
王秀臣 著 中国社会科学 2007年5月 p374/32開/平装 ISBN7500461542 |
| 本書通過対《三礼》用詩現象的系統研究，探索了《三礼》文本的豊富内涵，以及礼楽文化缺席的特質等重要問題，選題渉及経学、史学、文学等諸多領域。対于礼、詩、楽関系演変，宗周雅楽所代表的礼楽文明制度，以及礼楽制度与《詩》的伝播等，都做了認真的研究和探討。 | |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
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| 第一章 | “三礼”用詩与用詩時代 | |||
| 第一節 | “三礼”作者与成書年代 | |||
| 一 | 《周礼》 | |||
| 二 | 《儀礼》 | |||
| 三 | 《礼記》 | |||
| 第二節 | “三礼”的文学价値及其文学史意義 | |||
| 一 | 礼的実踐与中国文学的早期形態 | |||
| 二 | 礼典用詩与中国文学的理性精神 | |||
| 三 | 礼的象征与早期文芸思想 | |||
| 第三節 | “三礼”用詩与“三礼”用《詩》 | |||
| 一 | “三礼”用詩：“礼”的詩化 | |||
| 二 | “三礼”用《詩》：“詩”的礼楽化 | |||
| 第二章 | 礼与詩、楽関系的歴史演変 | |||
| 第一節 | “神人以和”：礼、楽（詩）関系的歴史淵源 | |||
| 一 | 伐鼓救日与日神祭礼 | |||
| 二 | 笙竽交和与祈雨祭礼 | |||
| 三 | 歌舞祀神与図騰祭礼 | |||
| 四 | 原始楽舞与生殖崇拜祭礼 | |||
| 第二節 | “礼”蔵于“楽”：礼与詩、楽関系的形態原型 | |||
| 一 | 文字学意義上的礼楽関聯 | |||
| 二 | “荐之上帝，以配祖考”：楽的宗教祭祀功能和古礼的原型形態 | |||
| 三 | “絶地天通”：事神方式和観念的転変 | |||
| 四 | 古礼観念的確立：従“楽”中分化出来的“礼節”和“儀節” | |||
| 第三節 | 従“詩楽”到“楽詩”：“礼”与《詩》、“楽”関系的角色演変 | |||
| 一 | 礼楽制度的確立-儀式楽歌的鼎盛期-《詩》従属于“楽” | |||
| 二 | 周王朝的衰落-“変風”、“変雅”入《詩》-対“詩楽”隶属于儀式的有力冲撃 | |||
| 三 | 春秋時代的“賦詩”、“引詩”-《詩》、“楽”関系的重大転変-“楽”従属于《詩》 | |||
| 第四節 | 古楽的消失与《詩》的儒学化 | |||
| 一 | 以古楽消失為標志的文化転型 | |||
| 二 | 孔子論《詩》与《詩》的儒学経典化 | |||
| 第三章 | 宗周“雅楽”与礼楽文明的詩学意義考察 | |||
| 第一節 | 夏、商文化与“雅楽”制度的濫觴 | |||
| 一 | “雅”義溯源 | |||
| 二 | 夏代楽舞与“雅楽” | |||
| 三 | 殷商楽舞与河洛殷音楽文明 | |||
| 第二節 | 周代礼制的嬗変与雅楽内涵的変化 | |||
| 一 | 礼楽制度的形成与宗周雅楽体系的確立 | |||
| 二 | 周王室東遷与“雅”義的擴展 | |||
| 三 | 雅楽的衰退与新声的崛起 | |||
| 第三節 | “三礼”雅楽的芸術構成 | |||
| 一 | “五礼”与楽的諧配 | |||
| 二 | 楽官制度与大司楽机構 | |||
| 三 | 楽器与楽隊編制 | |||
| 第四節 | 雅楽的時間和空間意義 | |||
| 一 | 夷夏東西：雅楽的地域流播和空間意義 | |||
| 二 | 雅俗互転：雅楽的発展節奏和時間意義 | |||
| 第四章 | 周代礼典制度与《詩》的伝播和接收 | |||
| 第一節 | 周初“制礼作楽”和礼典制度的実行 | |||
| 一 | 礼以体政：礼典制度的政治歴史線索 | |||
| 二 | 礼以敬徳：礼典実踐的人文関懐 | |||
| 三 | “礼典”芸術：礼典形態的詩性与審美 | |||
| 第二節 | 従“詩”到《詩》：《詩》文本編輯与伝承的文化環境 | |||
| 一 | 献詩与《詩》的伝承 | |||
| 二 | 采詩与《詩》的伝承 | |||
| 三 | 宮廷礼儀与《詩》的伝承 | |||
| 第三節 | 《詩》的礼典属性及其伝播与接受机制的発生 | |||
| 一 | 礼典歌詩挙隅 | |||
| 二 | 接受理論与用詩机制 | |||
| 第四節 | 礼典制度与周代伝《詩》系統的演変 | |||
| 一 | 帥瞽登歌-楽伝其声-以“声”為用的瞽矇伝詩系統 | |||
| 二 | 国子之教-詩習其義-以“義”為用与《詩》伝播系統中的“声”、“義”関聯 | |||
| 三 | 詩楽分途-“声”的隠退与“義”的擴展-経典化《詩》的伝播 | |||
| 第五章 | 燕饗礼儀与春秋時代的賦詩風气 | |||
| 第一節 | 西周時代的燕饗礼儀与燕饗之歌 | |||
| 一 | 先秦典籍和西周金文中的燕饗礼儀 | |||
| 二 | 《詩経》中所反映的西周燕饗礼儀 | |||
| 第二節 | “礼儀時代”与《礼儀》燕饗礼儀中的詩楽情況分析 | |||
| 一 | “礼儀時代”概念的界定 | |||
| 二 | 《礼儀》燕饗礼儀中的詩楽資料 | |||
| 三 | 燕饗礼儀与《詩》的礼典性 | |||
| 第三節 | 燕饗礼儀形式的変化与春秋時代的燕饗賦詩 | |||
| 一 | “礼終乃宴”：燕饗賦詩的礼学淵源与形成机制 | |||
| 二 | “詩可以観”：燕饗賦詩的適応範囲与思想意義 | |||
| 三 | “文其言以達旨”：燕饗賦詩的修辞意義与士君子人格 | |||
| 第六章 | “礼義”的発現与《孔子詩論》的理論来源 | |||
| 第一節 | 用詩与詩論：《孔子詩論》的理論背景 | |||
| 一 | 諸子論詩：以功用為目的的文芸考察 | |||
| 二 | 《孔子詩論》：用詩伝統的継承和発展 | |||
| 第二節 | 礼与性情：《孔子詩論》的礼学和哲学依据 | |||
| 一 | 従“礼儀”到“礼義”：《孔子詩論》的礼学淵源 | |||
| 二 | “礼生于情”：礼与性情関系辨正 | |||
| 第三節 | “詩亡隠志”：《孔子詩論》的論詩標准及審美層次 | |||
| 一 | “情”与“志”：《孔子詩論》的情感要素 | |||
| 二 | “色”与“礼”：《孔子詩論》的礼義蘊涵 | |||
| 三 | “美”与“善”：《孔子詩論》的審美層次 | |||
| 第四節 | 詩論与楽論：《孔子詩論》的詩学意義 | |||
| 一 | 以詩論楽：礼楽功能的恢復与儒家的詩学理想 | |||
| 二 | 以情論詩：礼義背景下的“性情”詩学 | |||
| 三 | 由点及面：儒家詩学理論体系的形成 | |||
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| 附録 | ||||
| 一 | 《周礼》用詩表 | |||
| 二 | 《儀礼》用詩表 | |||
| 三 | 《礼記》用詩表 | |||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
| 補記 | ||||
| 英文目録 | ||||
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