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唐宋柳宗元伝播接受史研究
楊再喜 著 中国社会科学 2013年5月 p243/16開/平装 ISBN7516125830 |
| 本書主要收録了引禅入詩，相同的芸術意境、相似的題材，相近的情感意蘊、対柳宗元詩文的深入闡釈和高度評价、厳羽《滄浪詩話》与柳宗元詩歌之接受、第一次将柳宗元作為“元和詩壇”的代表作家等内容。 | |
| 目録 | ||||
| 導論 | ||||
| 第一節 | 関于文学接受史 | |||
| 第二節 | 柳宗元伝播接受史研究的現状与突破 | |||
| 第三節 | 影響柳宗元文学伝播接受的三个因素 | |||
| 上篇 | 唐、五代柳宗元伝播接受史 | |||
| 第一章 | 唐、五代柳宗元伝播接受的特征 | |||
| 第一節 | 沈寂的時代 | |||
| 第二節 | 文名掩其詩名 | |||
| 第二章 | 同官尽才俊，偏善柳宗元-韓愈在柳宗元伝播接受史上的奠基作用 | |||
| 第一節 | 対柳宗元人品道徳的推崇，奠定了接受的基礎 | |||
| 第二節 | 対柳宗元文学成就的肯定，確立了応有的地位 | |||
| 第三節 | 対柳宗元文学作品的效彷，樹立了学習的榜様 | |||
| 第四節 | 対柳宗元政治生涯的復雑態度，導致後世持続不已的争論 | |||
| 第三章 | 詩情与友情的楷模-劉禹錫対柳宗元詩歌的伝播接受 | |||
| 第一節 | 在詩歌唱和中接受了柳詩的思想感情和詩体特征 | |||
| 第二節 | 志趣相投在詩歌主題和表達技巧上的接受 | |||
| 第三節 | 在対故友的深情緬懐中引発対其生活方式的向往 | |||
| 第四節 | 編著遺稿写作序言，奠定了柳宗元伝播接受的文献基礎 | |||
| 第四章 | 柳宗元在晩唐、五代的伝播接受 | |||
| 第一節 | 杜牧的“韓、柳”並称論 | |||
| 第二節 | 司空図的“深遠”論 | |||
| 第三節 | 官方史書的復雑態度 | |||
| 下篇 | 両宋柳宗元伝播接受史 | |||
| 第五章 | 唐宋柳宗元伝播接受之比較 | |||
| 第一節 | 伝播接受的態勢：由“寂寞”走向了“熱閙” | |||
| 第二節 | 伝播接受的軌迹：出現了第一个“拐点” | |||
| 第三節 | 伝播接受的方式：由“韓、柳”並称到“文章四大家” | |||
| 第四節 | 作品接受的命運：詩歌和散文呈現出明顯的分野 | |||
| 第六章 | 柳宗元詩歌伝播接受的開創者梅堯臣 | |||
| 第一節 | 転変接受態度和開拓新的研究方法 | |||
| 第二節 | 肯定芸術成就，接受其詩文和精神 | |||
| 第三節 | 相同的身世感慨和執着于人生的態度 | |||
| 第七章 | 柳宗元伝播接受“拐点”的開拓者王安石 | |||
| 第一節 | 将其位列于継“孔、孟”之後的儒家聖人 | |||
| 第二節 | 賛揚其“能自強以求列于後世”的人格精神 | |||
| 第三節 | 称其為文学史上的“豪杰可畏者” | |||
| 第四節 | 一脉相承的文学思想和驚人相似的道徳才能 | |||
| 第八章 | 欧陽修与柳宗元的文学関聯及其思想差異 | |||
| 第一節 | 同為“窮而後工”論的踐行者 | |||
| 第二節 | 文芸思想的共鳴 | |||
| 第三節 | 文学創作的借鑑 | |||
| 第四節 | 哲学思想的差異 | |||
| 第九章 | 蘇軾対柳宗元詩歌的大規模接受及其芸術啓迪 | |||
| 第一節 | 大規模接受風气的開啓 | |||
| 第二節 | 高超的接受芸術的啓迪 | |||
| 第三節 | 原因探析 | |||
| 第十章 | 柳宗元接受史上接力棒的重要伝承者-黄庭堅 | |||
| 第一節 | 承伝和深化関于“韓、柳”、“陶、柳”同流的文学観 | |||
| 第二節 | 心追手摹柳宗元 | |||
| 第三節 | 接受的語境 | |||
| 第十一章 | 以柳宗元為代表的“文道観”在宋代的承伝与転関 | |||
| 第一節 | 唐代古文運動中“文以明道”観的提出 | |||
| 第二節 | “文道観”在両宋的承伝 | |||
| 第三節 | “文道観”在両宋的転関 | |||
| 第十二章 | 宋代接受視野中的“韓、柳”並称論 | |||
| 第一節 | 文章之士与“韓、柳”並称論 | |||
| 第二節 | 道学之儒与“韓、柳”並称論 | |||
| 第三節 | 宋代“韓、柳”並称的文化成因 | |||
| 第十三章 | 南宋時柳宗元在唐宋古文体系中的歴史地位 | |||
| 第一節 | 理学家眼中的柳宗元 | |||
| 第二節 | 柳文的版本与選集 | |||
| 第三節 | 柳宗元与唐宋“文章四大家”的確立 | |||
| 第十四章 | 中興詩人対柳宗元詩歌的接受-以陸遊為例 | |||
| 第一節 | 引禅入詩，相同的芸術意境 | |||
| 第二節 | 相似的題材，相近的情感意蘊 | |||
| 第三節 | 対柳宗元詩文的深入闡釈和高度評价 | |||
| 第十五章 | 厳羽《滄浪詩話》与柳宗元詩歌之接受 | |||
| 第一節 | 第一次将柳宗元作為“元和詩壇”的代表作家 | |||
| 第二節 | 首次従詩学角度探討了柳詩与屈騷之関系 | |||
| 第三節 | 以人論詩，首提“柳子厚体”和“韋柳体” | |||
| 第十六章 | 宋人接受柳宗元詩歌在理論上的成熟-以劉克庄《後村詩話》為中心 | |||
| 第一節 | 在蘇軾“陶、韋、柳”並提的基礎上，突出柳詩“凄愴”的情感特点 | |||
| 第二節 | 在同韓愈等詩歌的比較中，称誉柳宗元為“本色詩人” | |||
| 第三節 | 対柳宗元政治操守和人品道徳的全面肯定 | |||
| 第四節 | 通過縦向比較，将柳宗元位列詩歌史上的“百世之師” | |||
| 結語 | ||||
| 附録一 | 湖湘語境下柳宗元対杜甫詩歌的接受 | |||
| 附録二 | 従柳宗元看歴史文化名人的广告效応 | |||
| 附録三 | 柳宗元由何処改貶永州辨 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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