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性命箴言録（経典彩図本）
李学智 編訳 重慶出版 2007年7月 p280/16開/平装 ISBN7536688520 |
| 本書匯集了影響中国形成的三大家文化-儒家、道家、仏家関于性命学的精要語録並加以釈訳。書中対各派性命学的内容、特色和発展脉絡進行了精要論述，介紹了性命学的学術淵源及研究方法。 | |
| 目録 | ||||
| 前言 | ||||
| 緒言 | ||||
| 一 | 性命学-開啓生命自由之門的学科 | |||
| 二 | 性命学的含義 | |||
| 三 | 性命学発展史略 | |||
| 四 | 性命学的研究方法 | |||
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| 巻一 | 儒家性命箴言 | |||
| 第一章 | 儒家性命学簡論 | |||
| 一 | 孔子及儒家経典的性命之道 | |||
| 二 | 孟子対儒家性命学的発展 | |||
| 三 | 易経-儒、道両家的性命学基石 | |||
| 四 | 治气養心-荀子的修養之道 | |||
| 五 | 宋明理学対儒家性命学的貢献 | |||
| 第二章 | 儒家立教心法 | |||
| 一 | 人心与道心 | |||
| 第三章 | 大学之道 | |||
| 一 | 性命学三綱領 | |||
| 二 | 三綱領的修養方法 | |||
| 三 | 修身八条 | |||
| 四 | 修身為本 | |||
| 五 | 慎独 | |||
| 第四章 | 体育天地的中和之性 | |||
| 一 | 道不可離 | |||
| 二 | 天命与修道 | |||
| 三 | 中和之性 | |||
| 四 | 天人之道 | |||
| 五 | 誠体化物 | |||
| 第五章 | 養吾浩然之气 | |||
| 一 | 誠能動物 | |||
| 二 | 气与意志 | |||
| 三 | 浩然之气的涵養 | |||
| 四 | 存心尽性求仁 | |||
| 五 | 学問之道，求其放心 | |||
| 六 | 万物皆備于我 | |||
| 七 | 充実之謂美 | |||
| 第六章 | 天地的准則 | |||
| 一 | 天地的准則-乾坤二卦 | |||
| 二 | 君子象天，自強不息 | |||
| 三 | 君子則地，厚徳載物 | |||
| 四 | 大人之大，徳合天地 | |||
| 五 | 敬義立而徳不孤 | |||
| 六 | 弥綸天地、曲成万物之易 | |||
| 七 | 生生之謂易 | |||
| 八 | 寂然不動，感而遂通 | |||
| 九 | 形而上与形而下 | |||
| 第七章 | 治气養心之術 | |||
| 一 | 莫神一好 | |||
| 二 | 知道之法-虚壹而静 | |||
| 三 | 聖人養性，秉持中和 | |||
| 四 | 守竅之法 | |||
| 第八章 | 儒道両家的性命本源 | |||
| 一 | 太極本无極 | |||
| 第九章 | 立天地之大義 | |||
| 一 | 太和之气本体論 | |||
| 二 | 性命之学与変化气質 | |||
| 第十章 | 観物 | |||
| 一 | 天道変化，神气如一 | |||
| 二 | 形、气、神的聯系 | |||
| 三 | 以性処物，不以情蔽物 | |||
| 四 | 至理之学的原則-慎独、至誠、虚心 | |||
| 五 | 君子之学以潤身為本 | |||
| 六 | 以心体物，以理観物，尽性至命 | |||
| 第十一章 | 下学而上達 | |||
| 一 | 朱熹調息箴言 | |||
| 二 | 程明道的《識仁篇》 | |||
| 三 | 程明道的《定性書〉 | |||
| 四 | 程明道語録 | |||
| 五 | 合内外之道 | |||
| 六 | 君子役物 | |||
| 第十二章 | 心外无理，心外无事 | |||
| 一 | 心外无物 | |||
| 巻二 | 道家性命箴言 | |||
| 第一章 | 道家性命学簡論 | |||
| 一 | 老庄之道-道家的本根性理論 | |||
| 二 | 气論及精、气、神 | |||
| 三 | 道家性命学的修養方法 | |||
| 第二章 | 道之概念、体相、性用 | |||
| 一 | 无名玄妙的天地本根 | |||
| 二 | 周行不殆的万物本源 | |||
| 三 | 超越概念与時空的宇宙本体 | |||
| 四 | 虚无无形的存在 | |||
| 五 | 道之体相-有情有信的真実 | |||
| 六 | 道之性用-与万物合光同塵 | |||
| 七 | 生生万物，永无窮尽 | |||
| 第三章 | 得道的修煉原則与方法 | |||
| 一 | 老子対嬰儿的崇尚-返還赤子生机 | |||
| 二 | 老子対深不可測的得道者的描述 | |||
| 三 | 虚極静篤与天下為公 | |||
| 四 | 休息感官以長生 | |||
| 第四章 | 道家性命学的理想境界-真人及其修練方法 | |||
| 一 | 庄子対理想人格-真人的論述 | |||
| 二 | 恬淡虚无，煉養之道 | |||
| 三 | 守神守一，朴素无為 | |||
| 四 | 形全精復，達乎性命 | |||
| 五 | 全神守气，几于真人 | |||
| 第五章 | 本体性理論-元气論 | |||
| 一 | 元气与道同体，為化生万物的本源 | |||
| 二 | 人体元气，生命之根本 | |||
| 第六章 | 精气神理論及其修練方法 | |||
| 一 | 《管子》的精气神理論及其修養方法 | |||
| 二 | 精气神三位一体 | |||
| 三 | 形气神的相互転化 | |||
| 四 | 精气在身，神為之主 | |||
| 五 | 鉛丹辟谷，斉道為真 | |||
| 六 | 天一生水 | |||
| 第七章 | 内丹理論及其修練方法 | |||
| 一 | 《入葯鏡》-内丹学的先鋒 | |||
| 二 | 《金丹四百字》-内丹修煉的巓峰之作 | |||
| 三 | 先天与後天精气神的甄別与互用 | |||
| 第八章 | 三教合流的性命之学 | |||
| 一 | 性命之道 | |||
| 二 | 性命双修 | |||
| 巻三 | 仏家性命箴言 | |||
| 第一章 | 仏家性命学簡論 | |||
| 一 | 仏学以生命的解脱為根本目的 | |||
| 二 | 仏家性命学的修習方法 | |||
| 三 | 仏家性命学的主要門派 | |||
| 第二章 | 如何識得妙明真心 | |||
| 一 | 真心是修場 | |||
| 二 | 休息的根本在于識自本心 | |||
| 三 | 妙明真心在何処 | |||
| 四 | 如何証得真心実相 | |||
| 五 | 如何降伏此心 | |||
| 六 | 離相見如来 | |||
| 七 | 法无定法 | |||
| 第三章 | 三无漏学 | |||
| 一 | 観世音菩薩的聞思修漸次 | |||
| 二 | 戒定慧三无漏学 | |||
| 三 | 理入与行入的次第関系 | |||
| 四 | 如幻三昧的修法 | |||
| 五 | 修習的三種方便与二十五種方法 | |||
| 六 | 修習“四病”作、任、止、滅 | |||
| 第四章 | 小乘仏法之十念法門 | |||
| 一 | 十念法門 | |||
| 第五章 | 菩薩修行的方便法門 | |||
| 一 | 菩薩圓満六菠蘿蜜的方便法門 | |||
| 二 | 菩薩如何学習班若菠蘿蜜多 | |||
| 第六章 | 天台止観坐禅法要 | |||
| 一 | 修習止観坐禅法要.正修行第六 | |||
| 二 | 修行之人如何却病 | |||
| 三 | 天台止観六秒法門 | |||