|
楚漢浪漫主義文学発展史：戦国秦漢浪漫文学経典文本研究
李立 著 中国社会科学 2013年9月 p540/16開/平装 ISBN7516130559 |
| 本書対楚漢浪漫主義文学進行了深入研究。従屈原的楚漢浪漫主義文学的発源，到宋玉浪漫主義文学的承続和発展，都有精辟的見解。与其他書不同之処在于，本書還対秦漢考古新材料視閾下的秦漢社会転型時期的世風移易与社会思潮的変革進行了研究。 | |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
| 一 | 関于“荊楚古典浪漫主義文学及其于秦漢時期転型”諸問題的思考 | |||
| 二 | 楚文化発展的歴史階段与文化面貌 | |||
| 第一章 | 作為荊楚古典浪漫主義文学根基的荊楚伝統巫霊文化与巫霊芸術 | |||
| 第一節 | 荊楚伝統巫霊文化 | |||
| 一 | 伝統巫霊文化与巫霊思維 | |||
| 二 | 人的霊性化与霊的人性化 | |||
| 三 | 冥想、夢境、幻覚与巫霊的意念 | |||
| 四 | 巫霊芸術与詩性思維方式 | |||
| 第二節 | 荊楚伝統巫霊芸術气質 | |||
| 一 | 詩性与詩性特征 | |||
| 二 | 詩性与詩性想象 | |||
| 三 | 詩性与詩性情感 | |||
| 第三節 | 従春秋戦国時期楚墓随葬器物造型看荊楚伝統巫霊芸術特征 | |||
| 一 | 挺拔繊勁、大气朗俊 | |||
| 二 | 柔媚活溌、霊動飄逸 | |||
| 三 | 高挑優雅、舒展秀麗 | |||
| 四 | 繁縟壮闊、偉麗宏大 | |||
| 第四節 | 従春秋戦国時期楚墓随葬器物紋飾看荊楚伝統巫霊芸術叙述特点 | |||
| 一 | 主体線条的主題叙述 | |||
| 二 | 主体線条遭到遮蔽和干擾的主題叙述 | |||
| 三 | 主体線条被強調和突出的主題叙述 | |||
| 四 | 主体線条進行重復和組合的主題叙述 | |||
| 五 | 主体線条発生変異的非典型性主題叙述 | |||
| 六 | 荊楚伝統巫霊芸術叙述形式的意義与价値 | |||
| 第二章 | 屈原的文学創作与荊楚古典浪漫主義文学的実踐（上） | |||
| 第一節 | 従戦国楚簡卜筮祭祷簡祷祠実踐和楚器銘文看屈原対荊楚宗教文化伝統的継承 | |||
| 一 | 楚王族貴族尊祖敬宗伝統与《離騷》開篇詩句意義解析 | |||
| 二 | 楚王族貴族使命和責任伝統与《離騷》開篇詩句意義解析 | |||
| 第二節 | 従楚人葬俗和戦国楚簡卜筮祭祷簡祷祠実踐看屈原対荊楚宗教信仰伝統的継承 | |||
| 一 | 従春秋戦国楚墓埋葬形式看屈原相関文学創作対荊楚伝統生命観的継承 | |||
| 二 | 従戦国楚簡卜筮祭祷簡所渉神祗情況看《九歌》諸神設置的根据 | |||
| 三 | 従戦国楚簡卜筮祭祷簡祷祠実踐看《九歌》所反映的神祗祭祷情況 | |||
| 第三節 | 従戦国楚簡卜筮祭祷簡祷祠実踐看屈原対荊楚宗教神祗伝統的継承 | |||
| 一 | 《九歌》“東皇太一”与戦国楚簡卜筮祭祷簡“太” | |||
| 二 | 《九歌》“湘君”“湘夫人”与戦国楚簡卜筮祭祷簡“二天子” | |||
| 三 | 《九歌》“大司命”、“少司命”与戦国楚簡卜筮祭祷簡“司命” | |||
| 四 | 《九歌》“国殤”与戦国楚簡卜筮祭祷簡“兵死”和“強死” | |||
| 第四節 | 従戦国楚簡卜筮祭祷簡祷祠実踐看屈原対荊楚宗教芸術伝統的継承 | |||
| 一 | 従戦国楚簡卜筮祭祷簡祷祠実踐看《九歌》整体叙述框架 | |||
| 二 | 従戦国楚簡卜筮祭祷簡祷祠実踐看《九歌》詩歌叙述結構 | |||
| 三 | 従戦国楚簡卜筮祭祷簡祷祠実踐看《九歌》詩歌祭祷結構 | |||
| 第三章 | 屈原的文学創作与荊楚古典浪漫主義文学的実踐（下） | |||
| 第一節 | 《九歌》与詩人所感知的神祗世界的憂傷 | |||
| 一 | 《九歌》神祗孤独、惆悵和憂傷預示着神対人的漠視和遠離 | |||
| 二 | 《九歌-国殤》所隠含的英魂不能回帰和饗祀的焦慮和不安 | |||
| 第二節 | 《離騷》与詩人所面臨的政治人生的痛苦 | |||
| 一 | 包山楚簡“卜筮祭祷記録”所透露出的“高丘”地理位置 | |||
| 二 | 新蔡葛陵楚簡“祭祷文書”相関記録掲示了“高丘”内涵 | |||
| 三 | 包山楚簡“卜筮祭祷記録”“高丘”与《離騷》“高丘”的聯系 | |||
| 四 | 《離騷》“哀高丘之无女”所預示的神女遠逝与求女失敗的茫然和悲傷 | |||
| 五 | 《離騷》所表現的詩人源于君王疏離与同道背叛的窘境和痛苦 | |||
| 第三節 | 《天問》与詩人所反省的歴史詮釈的困惑 | |||
| 一 | 楚帛書《四時》篇在文化属性上与荊楚伝統文化相抵牾 | |||
| 二 | 楚帛書《四時》篇神祗関系和神話情節上存在紊乱現象 | |||
| 三 | 楚帛書《四時》篇是戦国時期陰陽五行思想影響的産物 | |||
| 四 | 《天問》前二十二句与楚帛書《四時》篇神話的比較研究 | |||
| 五 | 《天問》後一百六十六句歴史叙述的框架結構与鄒衍五徳終始説 | |||
| 六 | 《天問》借歴史叙述所表達的迷惘与困惑、希望与企盼 | |||
| 第四章 | 宋玉《高唐賦》、《神女賦》的創作与荊楚古典浪漫主義文学的発展 | |||
| 第一節 | 巫山之女神話為《九歌-山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》創作提供了文学素材 | |||
| 一 | 巫山之女神話的地域背景是江漢地域的雲夢 | |||
| 二 | 巫山之女神話是《山海経》武羅、帝女神話于江漢地域発展演変的産物 | |||
| 三 | 巫山之女神話為《九歌-山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》創作提供了文学素材 | |||
| 第二節 | 巫山之女神話在《神女賦》愛情故事中的変異与《神女賦》創作目的的転向 | |||
| 一 | 屈原《九歌》山鬼形象的塑造与《九歌》諸篇愛情模式的特点 | |||
| 二 | 宋玉《神女賦》神人相恋情節的照搬与愛情模式的思索和反省 | |||
| 三 | 宋玉《神女賦》神話叙述伝統的接続与文本形象神性本質的剥離 | |||
| 第五章 | 秦漢社会転型時期的世風移易与社会思潮変革 | |||
| 第一節 | 漢代以家族和小家庭為基礎的社会生活：基于漢代喪葬制度“漢制”特点的認識 | |||
| 一 | 漢代喪葬制度“漢制”特点与湖北当陽岱家山楚漢墓考察 | |||
| 二 | 湖北当陽岱家山楚漢墓在社会形態和文化面貌上的典型意義 | |||
| 第二節 | 漢代社会転型時期的世風移易：以漢代考古資料与文献載記相結合的研究 | |||
| 一 | 以个体和家庭生活為重的世俗生活観 | |||
| 二 | 以財富占有攀比為核心的世俗价値観 | |||
| 三 | 以追逐財利為生活价値的世俗道徳観 | |||
| 四 | 以尋求物欲享楽為宗旨的世俗生活観 | |||
| 五 | 以満足男女情欲為目的的世俗享楽観 | |||
| 六 | 以貪恋長生永視為目標的世俗生命観 | |||
| 第三節 | 漢代世風移易与社会思潮変革：以漢代忠孝観念、神仙信仰、学風文風、陰陽哲学為対象的思考 | |||
| 一 | 孝道観念的強化与伝統独立人格的消解 | |||
| 二 | 神仙信仰的泛濫与伝統宗教情懐的消失 | |||
| 三 | 格物実学的興盛与伝統学風文風的転変 | |||
| 四 | 陰陽五行的流行与伝統神祗体系的解構 | |||
| 第四節 | 社会思潮変革与芸術精神転向：以漢代庄園芸術為中心的討論 | |||
| 一 | 漢代庄園経済生活与庄園芸術的表現形式 | |||
| 二 | 漢代庄園芸術以娯人功能為重的芸術転向 | |||
| 三 | 漢代庄園芸術対権貴壟断和等級制的僭越 | |||
| 四 | 漢代庄園芸術主体受衆群体的変化与下移 | |||
| 第六章 | 秦漢世俗浪漫主義文学的創作与荊楚古典浪漫主義文学的転型 | |||
| 第一節 | 祀神楽歌伝統的承続与送葬挽歌的世俗化演変和変体式的発展 | |||
| 第二節 | 政治性文学叙事伝統的強化与秦漢作家理想化和浪漫化的文学実踐 | |||
| 第三節 | 神話性文学叙事伝統的式微与秦漢歴史叙事的故事化和伝奇化的演変 | |||
| 第四節 | 神話英雄叙事伝統的転向与伝統“経典英雄”創作模式的突破和発展 | |||
| 第五節 | 空間方位文学叙事伝統的発展与漢代文学視域的拓展和新文本形式的運用 | |||
| 第六節 | 後生命性文学叙事伝統的嬗変与漢晋及後世生命復活故事的発展与演変 | |||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
|
|
||||