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漢代文化特色及形成
楊樹増 著 人民出版社 2008年11月 p942/16開/平装 ISBN7010072205 |
| 本書分緒論与正文5編，共34章101節。主要内容包括対漢代文化的共同特色進行総体的論述；闡述漢代文学特色；闡述漢代史学特色，代表這一時代史学最高水平的偉大成果便是《実際》；闡述漢代哲学特色，漢代哲学主体上為“倫理道徳”型哲学；探討漢代文化特色形成的原因，漢代文化特色的形成，有着深刻的歴史原因，也与漢代大一統格局的変化有関。 | |
| 目録 | ||||
| 序一 | 劉乃昌 | |||
| 序二 | 李炳海 | |||
| 前言 | ||||
| 緒論 | ||||
| 一 | 研究漢代文化的目的 | |||
| 二 | 関于漢代主体文化 | |||
| 三 | 漢代文化在中国歴史上的地位 | |||
| 四 | 研究漢代文化的基本方法 | |||
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| 第一編 | 漢代文化特色綜述 | |||
| 第一章 | 鮮明的封建大一統特色 | |||
| 第一節 | 封建大一統文化産生的政治前提 | |||
| 第二節 | 漢代封建大一統文化的主要特征 | |||
| 第二章 | 恢弘豪邁的大漢气象 | |||
| 第一節 | 盛世強大的国力 | |||
| 第二節 | 発揚蹈厉的時代精神 | |||
| 第三章 | 文化主流経学化 | |||
| 第一節 | 儒学経学化 | |||
| 第二節 | 経学系統化 | |||
| 第三節 | 経学成為治国的主導思想 | |||
| 第四節 | 経学成為教化的根本 | |||
| 第四章 | 文化的綜合与整合 | |||
| 第一節 | 多種類型文化的綜合 | |||
| 第二節 | 主題文化的漸趨独立 | |||
| 第三節 | 不同流派文化的整合 | |||
| 第四節 | 不同地域文化的整合 | |||
| 第五章 | 開放与創新 | |||
| 第一節 | 漢文化的伝播与吸納 | |||
| 第二節 | 漢文化的継承与創新 | |||
| 第六章 | 系統的辯証思維 | |||
| 第一節 | 伝統的宏観思維 | |||
| 第二節 | 漢代天文関系的思辨 | |||
| 第三節 | 対立統一的思維 | |||
| 第四節 | 漢易中思維方式的价値 | |||
| 第二編 | “自覚”創新的文学 | |||
| 第一章 | 漢代文学特色総述 | |||
| 第一節 | 文学的“自覚”始于漢 | |||
| 第二節 | 超邁往古的漢代文学 | |||
| 第二章 | 漢代散文：大一統興衰的“晴雨表” | |||
| 第一節 | 西漢初中期的散文 | |||
| 第二節 | 西漢後期至東漢前期的散文 | |||
| 第三節 | 東漢中後期的散文 | |||
| 第三章 | 漢賦：“潤色鴻業”的盛世之音 | |||
| 第一節 | 多種文体交融的産物 | |||
| 第二節 | 歌頌大一統的鴻筆麗辞 | |||
| 第三節 | 賦由散体化向詩体化的回帰 | |||
| 第四章 | 漢詩：詩史上革故鼎新的標志 | |||
| 第一節 | 詩騷体的余緒 | |||
| 第二節 | 楽府詩的興盛 | |||
| 第三節 | 文人五、七言詩的産生与発展 | |||
| 第五章 | 漢代伝記：中国歴史文学之巓 | |||
| 第一節 | 伝記文学的興起 | |||
| 第二節 | 歴史実録与芸術創作的統一 | |||
| 第三節 | 自覚塑造典型人物形象 | |||
| 第四節 | 堪与《史記》比肩的伝記文学巨著-《漢書》 | |||
| 第六章 | 漢代小説与戯劇：中国文学新葩 | |||
| 第一節 | 小説的興起与漢人的小説観念 | |||
| 第二節 | 漢代子史故事類小説 | |||
| 第三節 | 漢代神怪故事類小説 | |||
| 第四節 | 漢代的戯劇 | |||
| 第七章 | 漢代文学批評：“文学自覚”意識的顯示 | |||
| 第一節 | 詩楽教典-《楽記》与《毛詩序》 | |||
| 第二節 | 由屈原及其作品引起的文学論争 | |||
| 第三節 | 一位賦家的芸術反思 | |||
| 第四節 | 一位思想家的文学主張 | |||
| 第三編 | 堪為圭臬的史学 | |||
| 第一章 | 漢代史学特色総述 | |||
| 第一節 | 歴史意識及史学的高度発展 | |||
| 第二節 | 体例完備的漢代史学 | |||
| 第二章 | 紀伝体通史的開創者司馬遷 | |||
| 第一節 | 司馬遷的史官家世与著史生平 | |||
| 第二節 | 司馬遷的進歩史学思想 | |||
| 第三節 | 司馬遷的著史動机 | |||
| 第三章 | 《史記》的体例及叙述歴史的方法 | |||
| 第一節 | 《史記》的体例 | |||
| 第二節 | 司馬遷対史料的選択 | |||
| 第三節 | 《史記》紀伝体人物的特征 | |||
| 第四節 | 《史記》紀伝体的構思 | |||
| 第五節 | 《史記》紀伝体的史評史論 | |||
| 第四章 | 漢初史家与《史記》補続 | |||
| 第一節 | 漢初史家及《楚漢春秋》 | |||
| 第二節 | 《史記》的補続 | |||
| 第三節 | 中国史学史的雛形 | |||
| 第五章 | 紀伝体断代史的形成 | |||
| 第一節 | 紀伝体断代史的開創者班固 | |||
| 第二節 | 《漢書》的主導思想及体例特点 | |||
| 第三節 | 《漢書》与《史記》之比較 | |||
| 第四節 | 官修本朝紀伝体断代史-《東観漢記》 | |||
| 第六章 | 編年体断代史的問世 | |||
| 第一節 | 《漢紀》的作者 | |||
| 第二節 | 《漢紀》的編撰与体例 | |||
| 第三節 | 《漢紀》的特点 | |||
| 第七章 | 中国文献源流演変史研究的開端 | |||
| 第一節 | 開創中国目録学的《別録》、《七略》 | |||
| 第二節 | 開創中国史志目録的《漢書.芸文志》 | |||
| 第四編 | 倫理為宗的哲学 | |||
| 第一章 | 漢代哲学特色総述 | |||
| 第一節 | 漢代哲学的主要流派 | |||
| 第二節 | 漢代倫理哲学的整合与経学化 | |||
| 第二章 | 諸子復蘇与自然哲学的盛行 | |||
| 第一節 | 儒家学説的迅速復蘇与創新特点 | |||
| 第二節 | 諸子之学的総結与綜合 | |||
| 第三節 | 《黄老帛書》及漢初黄老之学 | |||
| 第四節 | 自然哲学理論的另一輝煌著述-《淮南子》 | |||
| 第三章 | 倫理哲学取得経学独尊地位 | |||
| 第一節 | 以倫理為核心的大一統哲学系統的建立 | |||
| 第二節 | 董仲舒的天人感応論 | |||
| 第三節 | 董仲舒倫理学中的宗教色彩 | |||
| 第四章 | 対伝統倫理哲学的捍衛与発展 | |||
| 第一節 | 劉歆対伝統倫理哲学的捍衛 | |||
| 第二節 | 揚雄創建新倫理哲学体系的嘗試 | |||
| 第五章 | 宗教哲学与経学神学化 | |||
| 第一節 | 讖緯宗教神学的泛濫 | |||
| 第二節 | 経学宗教神学法典化 | |||
| 第六章 | 新的自然哲学対宗教哲学的批判 | |||
| 第一節 | 王充的元气自然論 | |||
| 第二節 | 王充“重效験”的認識論 | |||
| 第三節 | 王充的自然宿命論 | |||
| 第七章 | 宗教哲学的衰落与社会批判思潮的興起 | |||
| 第一節 | 神学経学与讖緯迷信的衰落 | |||
| 第二節 | 以民為本的社会批判思潮的興起‘ | |||
| 第五編 | 漢代文化基本特色形成的原因 | |||
| 第一章 | 連続不断的中華文脉 | |||
| 第一節 | 古老的華夏文明 | |||
| 第二節 | 特殊的主体文化的載体 | |||
| 第三節 | 緊承“軸心時代”輝煌文化之路 | |||
| 第二章 | 独特的中国社会形態発展的結果 | |||
| 第一節 | 最初社会形態及其主要文化 | |||
| 第二節 | 中西早期文化的差異 | |||
| 第三節 | 中西古代社会不同的発展形態 | |||
| 第三章 | 深厚的文化積累 | |||
| 第一節 | 理性自覚的時代提供了理性精神 | |||
| 第二節 | 漢代文化形成的哲学基礎 | |||
| 第三節 | 漢代文化興盛的文学底蘊 | |||
| 第四章 | 先進的史官文化 | |||
| 第一節 | 歴史悠久的史官建制 | |||
| 第二節 | 早熟的歴史意識 | |||
| 第三節 | 早熟的歴史意識下的文学発展 | |||
| 第五章 | 漢代文化創作者新的价値観 | |||
| 第一節 | 中国文人階層的形成 | |||
| 第二節 | 漢代文人的歴史使命感 | |||
| 第三節 | 皇権専制下文人的悲哀 | |||
| 第六章 | 大一統文化確立的政治、経済基礎 | |||
| 第一節 | 大一統専制対文化的特殊需求 | |||
| 第二節 | 大一統文化確立的政治基礎 | |||
| 第三節 | 大一統文化確立的経済基礎 | |||
| 第七章 | 大一統文化形成的自然環境 | |||
| 第一節 | 特殊的地理環境 | |||
| 第二節 | 漢代各地域民族文化大融合 | |||
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| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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