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明清之際中西文化交流史-明季：趨同与変異（全2册）
沈定平 商務印書館 2012年5月 p827/32開/平装 ISBN7100087031 |
| 目録 | ||||
| 導言 | ||||
| 第一章 | 中国伝教団継任監督的確立与耶稣会内部的争論 | |||
| 第一節 | 利瑪竇継承人的選択和確立 | |||
| 第二節 | 耶稣会内部関于“天”、“上帝”称謂的争論 | |||
| 第三節 | 中国“天”、“上帝”与西方天主（Deus.God）信仰的統一性、差異性和互補性 | |||
| 第四節 | 金尼閣維護適応策略的行迹及其貢献 | |||
| 第二章 | 仏教、基督教之争与“南京教案”的縁起、衍変及其影響 | |||
| 第一節 | 仏教与基督教的対立及彼此勢力的消長 | |||
| 第二節 | “南京教案”前夕双方的互動和性質的変化 | |||
| 第三節 | “南京教案”的爆発、経過与影響 | |||
| 第三章 | 《崇禎歴書》的編纂与欧洲科学革命的影響 | |||
| 第一節 | 歴代治歴伝統与明朝歴法的敗坏 | |||
| 第二節 | “以西法為基礎”的崇禎修歴計劃 | |||
| 第三節 | 欧洲科学革命成果与中国伝統科学範式的変革 | |||
| 第四節 | 匯通超勝、民富国強的原則和理想以及新旧歴法之争 | |||
| 第四章 | 基督教和西学在浙闽地区的伝播 | |||
| 杭浙的基督教中心地位与西学対浙東学人的影響 | ||||
| 艾儒略在福建的伝教活動及基督教本土化的進展 | ||||
| 構建福建基督教会核心的中下層士人及其特征 | ||||
| 第五章 | 闽浙儒釈人士対基督教、西学的排拒和《聖朝破邪集》的出版 | |||
| 第一節 | 以福建下層人士為主体的反基督教斗争 | |||
| 第二節 | 闽浙儒釈反教勢力的聯合与《聖朝破邪集》的出籠 | |||
| 第六章 | “夷夏之辨”的思想淵源、歴史演変及其在明季遭遇的冲撃 | |||
| 第一節 | “夷夏之辨”的思想淵源与歴代政策演変 | |||
| 第二節 | 明代夷夏観的特征 | |||
| 第三節 | 伝統“夷夏之辨”在明季遭遇的冲撃 | |||
| 第七章 | “中国礼儀之争”的驟起与最初的較量 | |||
| 第一節 | 多明我、方済各会伝教士進入中国及其挑起的争端 | |||
| 第二節 | 耶稣会士衛匡国赴羅馬応対辯論和中国文化在欧洲的伝揚 | |||
| 第八章 | 西洋火器的大規模引進及其対明清戦争的影響 | |||
| 第一節 | 仏郎机銃的彷制和推广 | |||
| 第二節 | 西洋大炮的輸入及引発的争論 | |||
| 第三節 | 西洋大炮実戦的效用与影響 | |||
| 第九章 | 伝教士与奉教士大夫在明清戦争的作用和貢献 | |||
| 第一節 | 李自成、張献忠農民軍与中外基督教人士 | |||
| 第二節 | 弘光、隆武、永歴朝廷与西方伝教士 | |||
| 第三節 | 弘光、隆武、永歴朝廷与奉教士大夫 | |||
| 第四節 | 明鄭政権興亡与西方政策 | |||
| 第五節 | 湯若望在明清易代中的作用与貢献 | |||
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