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	文本之“間”：従孔子到魯迅-愛智文叢 伍暁明 北京大学 2012年4月 p// ISBN7301204795

目録
第一編	実与名
第一章	解構正名
		一	（无）解（之）題
		二	不可辯証解决的“自相矛盾”
		三	初正解構之名
		四	初解正名之構
		五	名何以可“僭窃”？
		六	正名之政与政之正名
		1	正名之政
		2	政之正名
		七	（不）結（之）論
第二編	言与道
第一章	“予欲无言”：《論語》中的論辯与孔子対言的態度
		一	引言
		二	《論語》中的論辯
		三	聖人之不辯与中国伝統中之辯
		四	“予欲无言”
		五	“巧言乱徳”
		六	"“佞人殆"""
		七	“慎于言”、“先行其言”、“正名”
		八	《論語》中之“修辞”：反問与提喩
		九	結論
第二章	“道”何以“法自然”？
		一	引言
		二	“道法自然”的直接語境：《老子》第二十五章
		三	漢語語境中“道法自然”的若干伝統与現代解釈
		四	“道法自然”的若干西方翻訳
		五	王弼対“道法自然”的理解
		六	“道法自然”与“道生……万物”
		七	“道生……万物”的“具体”意義或方式
		八	“道法自然”与聖人之“能輔万物之自然”
第三編	情与性
第一章	心性天人：重読孟子
		一	引言：閲読作為署名
		二	“求則得之，舎則失之：求在我者也”
		三	“尽其心者知其性也，知其性則知天矣”
		四	“今人乍見孺子将入于井，皆有怵�ﾀ惻隠之心”
		五	“学問之道无他，求其放心而已矣”
		六	“天視自我民視，天听自我民听”
		七	“仁也者，人也”
		八	余言：閲読期待閲読
第二章	情与人性之善
上篇	情-従（事）物之（実）情到人之（感）情
		一	（事）物之“（実）情”
		二	従人之“（実）情”到人之“（感）情”
		三	感-情：人之最根本的可被感動之情
下篇	惻隠之心与人性之善
		一	従“不忍之心”中之“忍”説起
		二	忍与“不動心”
		三	我作為必然要為他者忍痛而又“不忍”他者之痛者
		四	“具（有）（身）体”的惻隠之心
		五	惻隠之心作為“感（覚）”与“（感）情”
		六	“性无有不善”
第三章	莱維納斯与孟子，或，作為感受性的主体与怵�ﾀ惻隠之心
第四編	同与和
第一章	思和
		一	和之思念，和之思考
		二	出于分、別、離、異又欲結束分、別、離、異之和
		三	宰夫之和：和的一種模式及其問題
		四	至大无外之同
		五	另一種和：相応与応和
		六	由這様的和而至另一種同
第五編	父与子
第一章	“若保赤子”-中国伝統文化的理想之政
		一	伝統政治話語中的“父母”与“赤子”之喩
		二	“以天下為一家”的倫理意義：“百姓有過，在予一一人”
		三	父母与子女之間的“不平等”，以及家倫理関系的両面性
		四	天子-家長与子民之間的“不平等”
		五	有関公正、法律和制度之基礎的思考
		六	従“君-主”到“民-主”
第六編	有与Sein
第一章	漢語語境下的西方（哲学概念）“存在”
		一	“有-存在”
		二	“Sein”的漢語翻訳
		三	従現代的“存在”（Sein）回到伝統的“有”
		四	漢語之“有”的独特之処
		五	“有”与“Sein”
第二章	失之交臂？-牟宗三与海徳格爾的哲学遭遇
		一	追求“道徳的形上学”的建立
		二	人必須是上帝：“智的直覚”与物之朗現
		三	牟宗三与海徳格爾：失之交臂的遭遇
第七編	人与我
第一章	他者“的”迫害：魯迅与莱維納斯
		一	引言：中国的現代性-渇望“人各有己”
		二	誕生于他者之迫害中的己
		三	普遍的吃人歴史与吃人現実
		四	妄想中的洞見
		五	莱維納斯所講的関于我与他者的哲学故事
		六	対弱肉強食意義上的“吃人”的批判
		七	在魯迅的狂人之後找回“仁/人”
第二章	我之由生向死与他人之无法感激的好意-重読魯迅《過客》
		一	那似路非路者
		二	曖昧的黄昏
		三	遭遇：問題的開始？
		四	既已為（過）“客”，焉能无“主”（人）
		五	偶然的必然
		六	决定：因/為他者
		七	那感激不了的好意
		八	危険的糾纏，沈重的背負
		九	“生”之“命”：那无声的催促与叫喚
		十	他者：我之“定命”
		十一	走向/超越我之死
第八編	史与事
第一章	文学“是”可能吗？
主要参考文献
後記

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